Прочитав это эссе, я, не умом, а как говорит Толстой, всем существом своим ощутила, что мой любимый писатель, вольно или невольно, следует старой английской литературной традиции, берущей начало еще с «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера (XIV век) и длящейся аж до 30-х годов прошлого века. В рамках этой традиции было принято изображать евреев как низменных существ, вызывающих у читателя глубокую антипатию.
ПРАВ ЛИ ОРУЭЛЛ, ПРЕЗИРАЯ ПОСТ-ХОЛОКОСТНОГО ЕВРЕЯ ЗА ЕГО «КИСЛУЮ МЕСТЬ»?*
Антисемитизм иррационален,
И потому не подвержен доводам разума.
Джордж Оруэлл
Попалось мне недавно на глаза одно прелюбопытнейшее, и, при том, неизвестное раннее эссе Джордж Оруэлла — одного из самых почитаемых мною писателей-англосаксов. Мне казалось, что все, написанное им в этом особо удающемся ему жанре, было мною не только прочитано, но и многажды перечитано. А вот нет же. «Кислую месть» прочла давеча впервые.
Оруэлл для меня не только, вернее даже, не столько, автор культовых, прославивших его имя, антиутопии «1984» и притчи «Скотный двор», сколько, я люблю, а значит, каждый раз с неубывающим наслаждением перечитываю, его несравненную в своей интеллектуальной мощи и стилистической прозрачности прозу: «Дочь священника», «Да, здравствует фикус!», и наиболее совершенное детище его художественно-пластического дара — роман «Глотнуть воздуха». Если вы возьметесь читать их по-русски, то вас ожидает конгениальный оригиналу перевод замечательного тандема: Вера Домитеева и Кеннет Макиннес. Мы с одной мой знакомицей одновременно читали «A Clergyman’s Daughter» — «Дочь Священника», она — в оригинале, я — по-русски, время от времени оценивая качество перевода той или иной страницы. После чего, не раздумывая могу рекомендовать русское издание тем, кто не осилит прочесть этот роман Оруэлла в оригинале. В нем трудно признать будущего автора мрачной дистопии «1984» или гротескного «Скотного двора», что отнюдь не помешает вам восхититься этим превосходным образцом ранней прозы писателя.
Разговор о литературных достоинствах перевода и о прочем другом в таком роде пора сворачивать, а иначе трудно будет вернуться к самой сути эссе «Кислая месть», о которой у нас, собственно, и пойдет здесь речь.
Оно было написано в конце 1945-го года, и имеет прямое отношение к Холокосту.
Освенцим, 27 января 1945-го года
Тут я вынуждена коснуться одной деликатной темы. Да, вы не ошиблись. Латентного антисемитизма моего любимого писателя. Возможно, что внимательно читая исполненную невероятной эмпатии и сострадания к страждущим документальную прозу Оруэлла «Фунты лиха в Париже и Лондоне», вы обратили внимание на такие авторские ремарки главного героя, alter ego самого автора, как: «мечтал дать по роже парижскому ростовщику, рыжему еврею, наглейшему хаму», или, первое замеченное им в Лондоне существо, это «сидевший особняком в углу еврей, который, уткнувшись в тарелку, жадно и виновато ел ветчину».
Но эти мечты и наблюдения кажутся совершенно безобидными, да они и на самом деле безобидны, в сравнении с отвращением, которое вызывает у Оруэлла «низкорослый венский еврей, записавшийся в отделение американской армии, которое занимается допросами немецких военнопленных». При этом, нацистский офицер эсэсовец, которого жалкий в своей запоздалой мстительности еврей-недомерок несколько раз ударяет по распухшей ноге, вызывает у автора эссе не только глубочайшее сочувствие, но, и, пожалуй, симпатию. Гуманный, в высшей степени цивилизованный европеец Джордж Оруэлл ловит себя на том, что ему хочется предоставить страждущему и растерянному нацисту профессиональную психологическую помощь. А относительно «маленького еврея, который начал заводиться», он иронически любопытствует, «получает ли он удовольствие от приобретенной таким образом власти».
Джордж Оруэлл
Здесь не обойтись без неприлично длинной цитаты из «Кислой мести», чтобы вы сами могли согласиться или опровергнуть мой если не вердикт, то предположение:
«В одном конце ангара на бетонном полу лежало человек двенадцать. Нам объяснили, что это офицеры СС, которыми американцы занимались отдельно от всех. Среди них был один человек в рваной гражданской одежде, лежащий с рукой на лице, и по-видимому спящий. Его ноги были страшные, чудовищно изуродованные. Они были симметричны, но по форме скорее напоминали лошадиные копыта, чем человеческие ноги. Когда мы подошли к ним поближе, маленький еврей начал заводиться.
«Вот настоящая свинья!» — сказал он, и вдруг со всей силы ударил тяжелым армейским сапогом лежащему прямо по распухшей ноге.
«Встать, свинья!» — заорал он просыпающемуся человеку, и повторил то же по-немецки. Пленный поднялся на ноги, и неуклюже стал по стойке «смирно». Точно так же сознательно заводя себя — он почти подпрыгивал — еврей стал нам рассказывать историю этого пленного. Он был «самым настоящим» нацистом; номер его партбилета говорил о том, что он был членом нацистской партии с самого начала, и имел чин в политическом отделе СС, соответствующий военному званию генерала. Мы почти наверняка знали, что он нес ответственность за концлагеря, пытки и виселицы. Короче говоря, он представлял собой все то, против чего мы пять лет сражались.
Я тщательно изучал внешний вид этого человека. Даже со скидкой на грязный, голодный, небритый вид всех военнопленных, он выглядел отвратительно. Но он не казался человеком жестоким или страшным по какой-либо причине: просто нервным, и даже в каком-то смысле интеллигентным. Его тусклые, быстрые глаза скрывались за толстыми очками. Он мог быть священником, лишенным сана, актером, карьеру которого разрушил алкоголь, или медиумом-спиритуалистом. Я видел обитателей лондонских пансионов и посетителей читального зала Британского Музея, очень похожих на этого человека. Он явно не был психически уравновешен — возможно, он даже потерял здравый рассудок, хотя он явственно боялся получить еще один удар. Тем не менее, все, что о нем рассказывал еврей, запросто могло быть правдой, и скорее всего и было правдой! Нацист-мучитель нашего воображения, чудовищная фигура, против которой мы столько лет боролись, на поверку оказался этим жалким существом, которое очевидно нуждалось не в наказании, а в какой-то психологической помощи.
…Мне стало любопытно, получает ли еврей удовольствие от приобретенной таким образом власти. Мне показалось, что не получает, что он просто — как посетитель публичного дома, как мальчик, курящий свою первую сигару, как турист, шляющийся по картинной галерее — уговаривает себя, что получает от всего этого удовольствие, и ведет себя так, как мечтал себя вести, когда сам был бесправен.
Бессмысленно винить немецкого или австрийского еврея в желании расправиться с нацистами. Кто знает, какие счеты хотел свести этот молодой человек; очень может быть, что у него убили всю семью, и в конце концов, удар сапогом — такая мелочь в сравнении с преступлениями гитлеровского режима. Но что этот случай, как и многое другое, увиденное мною в Германии, мне показал, так это то, насколько невзросло и несерьезно само понятие мести и наказания. Строго говоря, мести не существует. Месть — это то, что хочет совершить человек бессильный потому, что он бессилен: когда бессилие уходит, уходит и желание.»
Прочитав это эссе, я, не умом, а как говорит Толстой, всем существом своим ощутила, что мой любимый писатель, вольно или невольно, следует старой английской литературной традиции, берущей начало еще с «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера (XIV век) и длящейся аж до 30-х годов прошлого века. В рамках этой традиции было принято изображать евреев как низменных существ, вызывающих у читателя глубокую антипатию.
Подтверждение моим догадкам обнаружено и в другом эссе самого Оруэлла «Антисемитизм в Британии», 1945, где он с никогда не изменяющей ему интеллектуальной честностью пишет:
«Отправной точкой любого исследования феномена антисемитизма должен стать не вопрос: «Почему это совершенно иррациональное убеждение свойственно другим?», а «Почему это убеждение свойственно мне?» Если каждый задаст себе этот вопрос, то он по крайней мере задумается над своими тому объяснениями и тогда узнает, что стоит за ними. Антисемитизм должен быть исследован, но не антисемитами, а людьми, которые знают, что и они не обладают иммунитетом против этого чувства».
И хотя Оруэлл знает и пишет о том, что антисемитизм — это позорное явление, он признает тот факт, что антисемитизм — иррациональная, и потому неистребимая черта человеческого сообщества, присущая и ему самому.
Ну, на том и порешим.
Хочу только заметить, что, невзирая на то, что сама я ни при каких обстоятельствах не способна бить ногой в ботинке по лежачему, да еще искалеченному человеку, жалею и сострадаю я не пленному нацисту, а моему венскому сородичу, не так давно до описываемых Оруэллом событий узнавшему во всех адских деталях, ЧТО именно такие пленные, до того как попасть в плен, успели сотворить в Европе с его народом. В конце 1945-го, когда Оруэлл писал это эссе, был уже известен чудовищный и непоправимый для «гонимого племени» мартиролог прошедшей войны: из девяти миллионов европейских евреев, шесть ушли дымом в печи крематориев, удобрив жирным пеплом поля Польши.
Оруэлл любил присловье: «Revenge is a dish best served cold » (месть — блюдо, которое подают холодным).
Любопытно было бы узнать, каким именно блюдом, горячим или холодным, показались бы автору «Кислой мести» Нюрнбергские процессы 46-го года, на которых перед международным трибуналом предстал целый выводок необычайно «растерянных», не говоря, что уже более года как абсолютно безвредных, и даже, беспомощных нацистских преступников? И какая жалость, что он не дожил каких-то одиннадцати лет до гениальной ленты Стенли Крамера «Judgment in Nurnberg» (русская версия здесь). В этом фильме, искренне раскаявшийся Министр Юстиции Германии, также, как и его ничуть не сожалеющие о содеянном подельники-юристы, получает пожизненное. Американский судья (гениально сыгранный Спенсером Трейси), вынесший приговор, объясняет это тем, что он уполномочен действовать от имени жертв людоедского режима, а не озабочиваться состоянием души или чувством вины того или иного гитлеровского правоведа, чья подпись еще недавно стояла под столь звериными в своей античеловечности законами третьего рейха. Полное противоречие со взглядами Джорджа Оруэлла, не правда ли?
Не менее любопытно, как бы Оруэлл, прочти он «Жизнь Арсеньева», прокомментировал великолепную в своей парадоксальности мысль Бунина о прямой связи «законности возмездия» и «высшей любви к Богу и к ближнему»:
«Страшная месть» (Гоголя) пробудила в моей душе то высокое чувство, которое вложено в каждую душу и будет жить вовеки — чувство священнейшей законности возмездия, священнейшей необходимости конечного торжества добра над злом и предельной беспощадности, с которой в свой срок зло карается. Это чувство есть несомненная жажда Бога, есть вера в Него. В минуту осуществленья Его торжества и Его праведной кары оно повергает человека в сладкий ужас и трепет и разрешается бурей восторга как бы злорадного, который есть на самом деле взрыв нашей высшей любви и к Богу и к ближнему…
Примечание
* Новая редакция ранее опубликованного текста.
Витя, если твои родственники пострадали от петлюровцев как ты можешь поддерживать режим на Украине. На Украине есть улицы Петлюры, Бандеры, Шухевича и других убийц моего народа. Тебе должно быть стыдно, Витя. Россия тоже не сахар. Но по крайней мере они не glorify своих антисемитов.
А по-мне, они оба хороши.
Из фейсбука
Леонид Канфер
Сталин не уничтожал людей миллионами. Гитлер не хотел ничего плохого, кроме как вернуть немцам чувство величия. Поляки не выдавали евреев. И прибалтийские, украинские националисты немцам ни в коем разе не помогали.
История — та самая девушка из «Догвилля», которую насилуют раз за разом. Ее можно просто переписать из лучших побуждений — выбрать подходящую для себя позу. Поляки фальсифицируют историю, чтобы досадить украинцам. Украинцы — чтобы досадить русским. Русские бьют наотмашь героизмом прошлого, убеждая в своем миролюбии. Литовцы вообще не при делах. У всех свои очень логичные и веские мотивы. Правда, к науке это не имеет никакого отношения.
Это до тех пор, пока вы сами не станете тем самым евреем, которого выдадут польские соседи… Тем самым большевиком, за которым приедет ночью «воронок». Той самой семьей, которую дворник поведет на расстрел в Бабий Яр. Всегда лучше самому снимать с кого-то сапоги и коронки, чем если это сделают с тобой.
Историей невозможно гордится, поскольку вся она практически до сегодняшнего дня — череда убийств, завоеваний и тирании. За редким исключением. По всему миру стоят памятники убийцам, которых вы едва ли хотели бы видеть соседями по лестничной клетке. Путь к цивилизации прокладывался по трупам. Историю хорошо бы просто знать, чтобы иметь хоть какой-то шанс оставаться людьми.
«В истории нет объективной информации — есть мифы разной степени достоверности»
В.Мединский
Значит «задача» заключается в том, чтобы перехватить миф…
Это Д.Быков блеснул 🙂
«История – это политика, опрокинутая в прошлое»
М. Н. Покровский
Если быть более точным — то:
«Все эти Чичерины, Кавелины, Ключевские, Чупровы, Петражицкие, все они непосредственно отразили определенную классовую борьбу, происходившую в течение XIX столетия в России, и, как я в одном месте выразился, история, писавшаяся этими господами, ничего иного, кроме политики, опрокинутой в прошлое, не представляет»…
М. Н. Покровский, Общественные науки в СССР за десять лет.
Доклад на конференции марксистско-ленинских учреждений 22 марта 1928 г.
Вообще-то почти вся история является… альтернативной.
Это касается данных, фактов, намёков, аллегорий и секретов.
С этим придётся смириться, как это ни противно.
А.Невзоров где-то прав, называя историю не наукой, а набором баек в хронологическом порядке. 🙂
Существуюет некоторое количество таких «общепризнанных» наборов — т.е. и «историй» несколько.
История — наукам мать —
Отцов у них немало,
Она была ба-альшая б***ь —
“Любилась” с кем попало…
Zvi Ben-Dov
— 2025-02-06 17:57:23(407)
«В истории нет объективной информации — есть мифы разной степени достоверности»
В.Мединский
Значит «задача» заключается в том, чтобы перехватить миф…
Это Д.Быков блеснул 🙂
*********************************
Одни мифы поднимают человека до альтруизма, другие опускают до озверения.. А без альтруизма человек не выжил бы как биологический вид. Ток открывается объективность информации
Израильтянин
— 2025-02-06 17:41:37(405)
Из фейсбука
Леонид Канфер
Сталин не уничтожал людей миллионами. Гитлер не хотел ничего плохого, кроме как вернуть немцам чувство величия. Поляки не выдавали евреев. И прибалтийские, украинские националисты немцам ни в коем разе не помогали…
————————————————————————————-
Уважаемый Израильтянин, не могли бы Вы направить автора статьи, под которой оставили столь темпераментный коммент, к той странице ФБ Леонида Канфера, на которую Вы ссылаетесь. Ну, дату выхода поста хотя бы укажите.
Дело в том, что Леонид Канфер перешел в лучший из миров больше года тому назад.
А стиль Вашего высказывания до боли напоминает страстные, хотя и не всегда до конца продуманные, филиппики на близкую тему одного очень недурно пишущего на кириллице имярека. Имеющий уши, да узнает!
Вы взахлеб цитируете давно умерших авторов, разделяя их правоту.
Возразить правде покойного (окт. 2022) российско-украинско-израильского журналиста вам видимо нечего.
Продолжайте свой анализ графических совпадений. Полезное следопытство.
Всю эту статью можно заменить одной цитатой высказывания Гарри Трумэна в 1947 году
Трумэн в августе 1947 года:
«Я очень боюсь, что евреи похожи на всех слабых и угнетённых. Когда они обретают власть, они становятся нетерпимыми и бессердечными, как были нетерпимыми и бессердечны по отношению к ним раньше«.
(Micael J. Cohen Truman and Israel)
Израильтянин
— 2025-02-06 17:41:37(405)
Из фейсбука
Леонид Канфер
Сталин не уничтожал людей миллионами. Гитлер не хотел ничего плохого, кроме как вернуть немцам чувство величия. Поляки не выдавали евреев. И прибалтийские, украинские националисты немцам ни в коем разе не помогали…
————————————————————————————-
Уважаемый Израильтянин, не могли бы Вы направить автора статьи, под которой оставили столь темпераментный коммент, к той странице ФБ Леонида Канфера, на которую Вы ссылаетесь. Ну, дату выхода поста хотя бы укажите.
Дело в том, что Леонид Канфер перешел в лучший из миров больше года тому назад.
А стиль Вашего высказывания до боли напоминает страстные, хотя и не всегда до конца продуманные, филиппики на близкую тему одного очень недурно пишущего на кириллице имярека. Имеющий уши, да узнает!
Да, и еще большое спасибо за ссылку на великолепный обзор Тарна «По тому же шаблону (о книге проф. Бенциона Нетаниягу «Истоки инквизиции в Испании XV века»)». Сам фолиант мне не потянуть, а Тарна с пользой и удовольствием прочла.
Дорогой Сэм, пользуясь случаем, хочу поздравить Вас с присуждением почетной премии в разделе нон-фикшен.
Про замену размышлений о малоизвестном, но много нового открывающем в культовом европейском писателе, цитаткой из Трумщна, промолчу, чтобы не сказать ненароком что-то обидное о Вашем примитивно-ребяческом подходе к нелинейным задачам.
А вот на посошок хочу Вас искренне поблагодарить за ссылку на великолепный обзор книги проф. Бенциона Нетаниягу «Истоки инквизиции в Испании XV века»)» под названием «По тому же шаблону». Для ленивых, но все еще любопытных, этот обзор — чрезвычайно полезная вещь. И с Вашей стороны, то есть, со стороны автора, направить своих читателей к этому обзору, было жестом равно благородным и бескорыстным.
Новых Вам, Сэм, озарений, достижений, наград!
И не уставайте следить за моими публикациями, как Вы это до сих пор в содружестве с друзьями по клубу делали. Мне это очень лестно.
они отряды карателей из литовцев и украинцев для этой цели нанимали
«Вторым палачом деревни выступил печально известный батальон СС «Дирлевангер», в конце войны ставший 36-й дивизией СС. Многие полагают, что уж там-то были сплошные немцы, но это тоже не так. Уже с осени 1942 года в батальоне «Дирлевангер» из советских военнопленных было созданы три, так называемые «русские» роты. Список карателей Хатыни от этого подразделения также известен. В нем 43 фамилии – примерно поровну украинских и русских.» (https://www.d-kvadrat.ru/novosti/25093)
Виктор, ну, какой Вам, еврею, интерес, какая надоба отмазывать от совершенных ими зверств украинцев и литовцев, которые были абсолютным большинством в карательных отрядах на оккупиррованных территориях.
Вот по Вашей же ссылке Вы привели пример из второстепенного списка, выгодный продвигаемому Вами нарративу. А первый списочек лукаво предали забвению. А там сказано:
«Особо следует сказать о том, что данную карательную операцию (по сжиганию жителей Хатыни — СТ) проводил 118-й полицейский батальон, сформированный в 1942 году в Киеве из советских военнослужащих, перешедших на сторону фашистов. В списке карателей из этого батальона значатся 77 фамилий. В основном они украинские. Но есть также несколько русских, две немецких, а также по одной армянской и среднеазиатской.»
А в Энциклопедию Холокоста не жалеете заглянуть, в главу «Карательные отряды» :
«После того как Германия напала на СССР 22 июня 1941 года, начался новый этап Холокоста. Под прикрытием войны уверенные в своей победе немцы перешли от принудительной эмиграции и заключения евреев в гетто и лагеря к массовому уничтожению. Отряды специального назначения, или айнзатцгруппы, сформированные из нацистских (СС) подразделений и полиции, быстро следовали за наступающей немецкой армией. Их задача заключалась в уничтожении всех обнаруженных на оккупированной советской территории евреев. Немецким оперативным карательным отрядам помогали некоторые жители оккупированных регионов, главным образом украинцы, латыши и литовцы, которые брали на себя роль полицейских…..
Евреи, они люди воспитанные. «Некоторые». Ага. В Литве особенно. Там «некоторые» не убивали литовских евреев.
Ну, если Вам мало, почитайте не мнение, а документ за подписью Берии, как немцы формировали из украинцев карательные отряды: https://www.rubaltic.ru/context/12072022-ukrainskaya-armiya-pod-znakom-svastiki-kak-nemtsy-formirovali-iz-ukraintsev-karatelnye-otryady/.
Так вот, если Вам, господа, дать волю, то через какие-нибудь десять лет школьники по всему миру будут изучать, как доблестная украинская армия спасла мир от коричневой чумы, ну, и разумеется, в процессе этого благого дела, освободила Освенцим.
Собственно, процесс уже пошел.
Экскурсоводы Аушвица давно не упоминают, кто освободил узников «фабрики смерти», (я была в Освенциме, и пока не задала конкретный вопрос, ведущая нашей группы об этом ни словом не обмолвилась), а российскую часть экспозиции на территории музея закрыли.
В 2020 году посольство США в Польше, а также немецкое издание «Шпигель» одновременно оповестили мир, что Освенцим освободила… армия США.
А попытка самой глобальной дезы была предпринята никем иным, как самим Зеленским уже пять лет тому.
В 2020 году, на 75-летие освобождения Освенцима, Владимира Путина — лидера страны-правопреемницы СССР — уже не пригласили.
Зато приехавший в Польшу Владимир Зеленский на этой сюрреалистической сходке нераскаившихся пособников геноцида евреев порадовал своих европейских «партнеров» тем, что назвал СССР виновником Второй мировой, не упомянув Германии. Затем он со слезой в голосе (актер, 95 квартал себя оказывает!) поведал собравшимся, как Освенцим освобождали украинцы 1-го Украинского фронта, и какое неслыханное геройство показали солдаты ударного батальона 100-й Львовской дивизии. Заметьте, что НИКТО из высокопоставленных недоумков и глазом не моргнул, услышав этот бред.
А ведь ошалевший от безнаказонности своего вранья «господин сомравмши» нес гомерический нонсенс… Он не сказал, что командующим 1-го Украинского фронта был Иван Конев — уроженец Вологодской губернии. А командиром 100-й Львовской стрелковой дивизии — Федор Красавин, из Ярославской губернии. Сама же 100-я Львовская дивизия получила свое название не по месту формирования или происхождению личного состава. Это имя «Львовская» она получила за массовый героизм своих бойцов при освобождении Львова. А сформирована она была в 1942 году в Вологде, и состояла в основном из жителей северных регионов РСФСР.
Ну, так, для чего Вам, Виктор, будучи иудеем, поддерживать лживый и подлый нарратив не покаявшихся потомков пособников убийц Ваших дедов и прадедов?
Не говоря о том, что Вы в который раз оставили комментарий не имеющий, практически, никакого отношения к тому уникальному материалу, который прочли.
А лишь к Вашей патологической ненависти к одной из сторон сегодняшнего военного противостояния. Видими, это неизлечимо.
Нет, Соня, не найдем мы с Вами общего языка. Мне, как еврею, чья семья пострадала и от петлбровцев, и от донских казаков не пристало ни оправдывать украинских фашистов, ни забывать о русских фашистах (о подвигах последних написано достаточно, был бы интерес).
Вдогонку моему комменту от Виктора.
Вот здесь Марк Солонин, высокоценимый большинством насельников Портала, говорит «правду, только правду, ничего кроме правды» о том, какую лепту вносят СЕГОДНЯ потомки украинских убийц евреев их не имущие срам потомки.
https://www.youtube.com/watch?v=kQd71SRnGeA — захватывающе интересно узнать именно от Солонина как киевский горсовет в 2018-ом году принял решение праздновать славный юбилей колиивщины. И много другого, не менее подрывающего основым Ваших противоестественных для евреев преференций…
Соня, если Вы интересуетесь почитанием памяти национальных героев, то вот в Вашу копилку:
«Памятник гитлеровскому атаману Краснову в Ростовской области.» — https://rossaprimavera.ru/article/9044ef78
«В детском саду №221 Краснодара славят генерала СС Шкуро» — https://www.yaplakal.com/forum1/topic2038708.html
Прочту непременно, но только после Вас, мессир.
После того, как Вы, в качестве «еврея, чья семья пострадала и от петлюровцев, и от донских казаков», поделитесь своими соображениями по поводу видео Солонина о творимом сегодня в белой, пушистой державе с «почитанием национальных героев».
Линк на Солонина я Вам дала в предыдущем комменте.
Соня, если есть улица Богдана Хмельницкого в Москве, то почему не может быть улицы Ивана Гонты в Киеве?
Victor Blokh 06.02.2025 в 22:21
Соня, если Вы интересуетесь почитанием памяти национальных героев, то вот в Вашу копилку..
————————
Виктор, весьма странно, что вы не видите (или делаете вид, что не видите) разницы между действиями властей некоторых стран и поступками отдельных граждан. Власти улицы переименовывают и памятники сносят, а отдельные граждане перед детишками детсадовскими свою дурь демонстрируют…
Владимир, разумеется, эта история с детсадом в Краснодаре имеет лишь опосредованное отношение к властям, но она ясно показывает ментальность местного населения — ведь именно о нем пишет Соня.
А вот донская история имеет самое непостредственное отношение к российским властям — там задействованы и суды, и прокуратура.
Да, Инна, «Убийство слона» — это рассказ Оруэлла. Эту картину он наблюдал во время своей колониальной службы в Бирме. Но есть у него еще куда более потрясающее свидетельство подобного рода (но вместо слонов, там «другой скот» — местное население, и их медленно убивают непосильным трудом), марокканское: «Марракеш». Читать этот рассказ-сценку невозможно без чувства стыда за белую рассу, к которой принадлежишь по рождению.
But having said so, я ничуть не оправдываю презрительную интонацию привелегированного англосакса Оруэлла к «низкорослому венскому еврею». Ваша мама вынесла еду пленному немцу. Честь ей и хвала! Но нельзя требовать гуманного отношения к поверженным и, в особенности, еще не поверженным нЕлюдм от других. В особенности, от людей моего племени, и тем более, в 1945-ом, когда пепел над Освенцим, унесший жизни последних его жертв, 450-ти тысяч венгерских евреев, еще не до конца рассеялся над полями Польши.
Вы, Инна, как добрый, склонный к эмпатии человек, разглядели в рассказе Оруэлла физическое надругательство над «лежачим, и уже безвредным немцем». А мы с моим венским сородичем видем в нем недавного безжалостного убийцу, четыре год претворявшего в жизнь «окончател-ное решение еврейского вопроса».
Вот тоже самое и с последствиями 7 октября. Человеколюбивое человечество начисто забыло о первобытных зверствах, творомых палестинцами в южных киббуцах Израиля, на исходе третьего дня. И с тех пор по всей Европе и Америке стоит «плач Ярославны» о бедных палестинских малютках. И винят в том, что их дома разрушены не их озверелых ПАЛЕСТИНСКИХ сродственников, а ЖЕРТВЫ этих выблюдков, — ИЗРАИЛЬ!
Я хочу Вам напомнить, Инна, слова величайшего из немцев, Томаса Манна, брошенных в лицо своему возлюбленному народу в середине войны:
Вот, слушайте.
30 октября, 1943 года, из сборника «Немецкие Слушатели»:
«…Можно ли этому поверить? Гестаповские борзописцы негодуют на оскорбление человечности, той самой человечности, которую система, держащая их на службе, одиннадцать лет третировала, объявляла отмененной, топтала ногами. Что вообразили эти люди? Что тотальная война, которую они славили, которую называли нормальным состоянием человечества, — эта немецкая привилегия и что ее средствами никто больше, даже если речь идет об его жизни, не вправе воспользоваться? Они рассчитывали на цивилизованность другой стороны, то есть на предполагаемую слабость и истощенность демократий, надеялись извлечь из нее выгоды, стать благодаря ей хозяевами и рабовладельцами всего мира. Кто еще готов и способен к войне, думали они, тому принадлежит мир — а готовы и способны к ней только они. Какое-то время казалось, что их расчет верен. Есть ли что-либо отвратительней, чем крики «караул!», которыми они отвечают на решимость свободных народов положить конец грубому насилию грубым насилием?
Какая неправдоподобная и нелепая дикость, что человечество не встало и в этот раз против убийц евреев, творивших то, на что и нацисты бы не сподобились (они отряды карателей из литовцев и украинцев для этой цели нанимали)… Не встало, как Томас Манн встал когда-то ПРОТИВ своего СОБСТВЕННОГО народа.
Кажется, всем известно, что мусульмане составляют огромную часть от общего числа убийц гражданского населения в любой точке мира. И этот самый смердящий мир ставит евреев, Израиль, даже не на одну доску с убийцами, а ниже, виновнее…
Простите, Инна, что меня отнесло от Оруэлла. Но из темы я, кажется,, не вышла.
И фразу Вашу про «невозможно читать» я с самого начала поняла правильно.
В дополнение к тому, «как Томас Манн встал когда-то ПРОТИВ своего СОБСТВЕННОГО народа»:
«Я не играл в агитатора… я ругал нацистов из самой глубины сердца, и во мне живет мистическая вера, что моя СМЕРТЕЛЬНАЯ ненависть оказалась не без влияния на ход событий…» (Так выделено в оригинале. – Л.Б.).
И ещё из его радиообращения к своему народу:
«И вы, немцы, еще удивляетесь, даже возмущаетесь тем, что цивилизованный мир обсуждает, какими воспитательными методами сделать из поколений немцев, чьи мозги сформированы национал-социализмом, из тупых и морально совершенно изуродованных убийц сделать людей?»
Можно найти аналогию в нашей реальности.
Прочитала и увидела, что это можно понять двусмысленно: «написано так, что невозможно читать». Нет, не потому , что плохо, не подумайте, а потому, что делаешься больной, на мир не хочется смотреть.
Соня, а это Оруэлл написал рассказ «Как убивали слона?» Это так написано, что невозможно читать. Оруэлл по природе своей был, наверное, противником всякого физического насилия. Причинить кому-то боль — для него было немыслимо. Поэтому он и назвал этот поступок «кислой местью». Отыгрываться на чуть живом человеке? Это другой уровень мщения. На индивидуальном уровне все по-другому выглядит. Вот заходит к вам в квартиру пленный немец (у нас рядом с домом был лагерь военнопленных — как раз на месте Высотного дома на Котельнической набережной)) и просит дать ему поесть. И что бы вы сделали? Вытолкнули бы его «под зад ногой», как тут на Портале один профессор любит выражаться в отношении меня. А мама его накормила.