ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ

Цареубийство (и покушения) на Руси было настолько нередким явлением, что угроза жизни висела дамокловым мечем над «помазанниками божьими», влияя на политическую жизнь страны. Так, из страха быть убитым (подобно его отцу Павлу I), отказался от трона наследник престола Константин Павлович, которому уже принесли присягу, в пользу непопулярного Николая Павловича (Николай I), и это спровоцировало декабристское восстание в 1825 г.

Борис Х. Левин

ПОЧЕМУ БЫЛ УБИТ ПОСЛЕДНИЙ ЦАРЬ РОССИИ

«Проклятая Россия, даже освободясь, она не дает жить человеку»
С.П. Дегаев[1]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Тема, касающаяся истории человеческих сообществ, и сложна, и неоднозначна, так как эта область знаний описывает их взаимодействие. И с какой из взаимодействующих сторон история рассматривается, такую «историю» и получим. Особенно не может не быть под подозрением история, преподающаяся в государственных образовательных учреждениях, так как обслуживает мощные интересы правящих элит. История же вообще, как известно, пишется победителями.

Автор настоящего исследования не победитель, и не принадлежит ни к какому сообществу, разве что номинально, волею судьбы — гражданин Беларуси и еврей. Рассматриваемая ниже история прямо касается евреев, и потому не автору решать, объективен ли он оказался…

Слова, взятые эпиграфом, как нельзя лучше отражают предстоящую рассмотрению историю. Они сказаны на следующий год после большевистского государственного переворота в России[2] и принадлежат человеку, о существовании которого его родина предпочла бы не вспоминать.

Сын статского советника, офицер, активно участвовал в революционном движении, член исполкома террористической организации «Народная воля» с 1882 г., из страха за свою жизнь и честолюбия сначала предал товарищей, а через год — и полицию, в 1883 г. эмигрировал, сделал в США (под другим именем) карьеру профессора математики, никогда затем не говорил и не писал по-русски, кроме вот этой фразы по поводу большевистского террора в письме среди английского текста, написанного за два года до ухода из жизни. Сказано, очевидно, небезосновательно и, как говорится, от души — какая бы она ни была. Но больше пользы можно извлечь из откровений врага-предателя, чем из молчания друга-патриота[3]…

Думается, и откровения данного исследования будут полезны, тем более, что они основаны исключительно на фактах[4].

При написании статьи использованы сайты Википедия, Хронос (www.hrono.ru), Скепсис (http://scepsis.net), Краткая Еврейская Энциклопедия…

Статья получилась довольно объемной, и для ее сокращения часть информации, представляющей собой уточнение и разъяснение «генеральной линии», вынесена в сноски — их рекомендуется тоже читать.

ВСТУПЛЕНИЕ

Начнем с хорошо известного, но не особо афишируемого, факта — последний царь Российской империи Николай II — не единственный убитый русский государь (бывший или действовавший): в 1605 г. был убит свергнутый царь Федор II Борисович Годунов, в 1606 г. — царь Лжедмитрий I, в 1762 г. — свергнутый император Петр III Федорович, в 1764 г. — свергнутый (еще в 1741 г.) император Иван VI Антонович, в 1801 г. — император Павел I, в 1881 г. (после ряда покушений) — император Александр II, и наконец, в 1918 г. — бывший (после отречения в 1917 г.) император Николай II.

Цареубийство (и покушения) на Руси было настолько нередким явлением, что угроза жизни висела дамокловым мечем над «помазанниками божьими», влияя на политическую жизнь страны. Так, из страха быть убитым (подобно его отцу Павлу I), отказался от трона наследник престола Константин Павлович, которому уже принесли присягу, в пользу непопулярного Николая Павловича (Николай I), и это спровоцировало декабристское восстание в 1825 г.

Последнее цареубийство выделяется тем, что вместе с бывшим царем были убиты его семья (супруга и дети) и прислуга — это и вызывает, мягко говоря, вопросы: почему, за что такое зверство?

ЯКОБ ШИФФ «И ЕГО РОЛЬ В РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ»[5]

В организации революций в России — 1905 года, февральской и октябрьской 1917 года — всегда обвиняли евреев. Даже в застойно‑«развитое» советское время, когда в СССР уже сложился, как утверждала коммунистическая пропаганда, единый советский народ, покончивший (якобы) с межнациональными распрями.

Помню, в советских школах учили, что именно национальные меньшинства, более всего притесняемые царизмом, принимали самое активное участие в революциях, в свержении ненавистного им самодержавия[6]. В составе этих меньшинств были и, если меня не подводит память, упоминались в учебниках, прежде всего, евреи.

И в самом деле, на то у евреев были особые причины: их проживание в Российской империи территориально определялось (ограничивалось) так называемой чертой оседлости, запрещались некоторые виды деятельности, в частности землевладение, ограничивалось обучение в учебных заведениях (процентная норма), и так далее, о чем подробнее будет рассказано ниже. То есть, независимо от личных качеств, все евреи в империи изначально считались людьми второго, а точнее, последнего сорта. К тому же, в 80‑х годах XIX в. и в начале XX в. в России прошли погромы евреев, инспирированные властями.

У евреев подобная трактовка революций не вызывала никаких сомнений. Каждый еврей знает, что история его народа — это история гонений: от насильственного (под страхом смерти или, в лучшем случае, лишения собственности и изгнания) обращения в христианство до погромов (массовых убийств, истязаний, изнасилований, ограблений, уничтожения имущества) христианами (особенно массовые и жестокие — в России до революции[7]), и вплоть до геноцида — попытки целенаправленного полного уничтожения еврейской нации фашистами (национал-социалистами) гитлеровской Германии (Шоа, Холокост[8]). Кстати, важно иметь в виду, что для оправдания «окончательного решения еврейского вопроса» нацисты как раз использовали тезис об угрозе еврейско-большевистской мировой революции…

И вот вопрос. Если в истории человечества восстания наиболее угнетенных слоев населения (рабов, крестьян) не вызывают ни у кого сомнений в их правомочности, то почему бы и массовое участие угнетенного национального меньшинства в борьбе против угнетающего его правительства национального большинства не считать столь же естественным?[9]

Поскольку в советское время революции преподносились как начало пути в светлое будущее, то евреи СССР до недавних пор могли гордиться активным участием в них представителей своей нации. Лишь Горбачевская перестройки открыла для всеобщего ознакомления ужасающую правду о революциях, о большевистском перевороте (свержении власти, законно избранной народом России) и терроре.

Однако, не все, далеко не все и до перестройки слепо верили в светлое коммунистическое будущее, как и в романтическое революционное прошлое. Это были, надо полагать, родственники миллионов убитых и отсидевших в лагерях по политическим мотивам, тех, кто, так или иначе, пострадал от революции, гражданской войны, и вообще — от единомыслия и лицемерия социализма, низведшего человека до положения винтика. И в итоге, евреев не благодарили за революции, а именно, как было сказано, обвиняли.

Очевидно поэтому, как я полагал, и процветал в СССР не только бытовой, но и государственный антисемитизм.

Например, мой отец вспоминал, что после окончания института с красным дипломом (по всем предметам — пятерки) в 1950 году ему, бывшему фронтовику, раненому под Сталинградом, друг, работавший в партийных органах, отсоветовал поступать в аспирантуру (по экономике), так как его все равно, мол, не примут из-за «пятой графы» (запись в советском паспорте о национальности). Это ему удалось осуществить только после XX съезда КПСС (1956 г.), когда даже перестали указывать национальность при приеме документов в аспирантуру.

Но дело было, конечно, не просто в документах.

С 1948 г. (в связи с образованием государства Израиль) по 1953 г. (смерть Сталина) в СССР проводилась государственная антисемитская компания по борьбе с «безродными космополитами»: разгром Еврейского Антифашистского Комитета (13 человек расстреляны, 100 репрессированы), суды чести в трудовых коллективах, увольнения с работы и аресты евреев (главным образом творческой и научной интеллигенции), запрет принимать евреев на ответственные должности, и наконец, в январе 1953 г. было инспирировано антисемитское дело кремлевских врачей («врачей-убийц», «убийц в белах халатах», а в материалах следствия — «Дело о сионистском заговоре в МГБ»), которое должно было завершить гонения на евреев высылкой их в Сибирь (составлялись списки евреев по месту работы и жительства, уже были подготовлены лагеря, а по пути планировались погромы)[10]… Что — аспирантура, когда еврейские семьи даже не решались заводить детей[11]!

А было и такое… Мой отец как-то рассказал, что случайно слышал на улице, как молодая женщина внушала своему малолетнему сыну: «В Ленина стреляла еврейка Каплан». И было это еще задолго до перестройки…

В общем, что так, что этак — а виноваты…

Но никогда я не встречал имени Якоб Шифф в связи с обвинением евреев в свержении самодержавия, тем более в убийстве царской семьи.

Поэтому, когда случайно в газете «Аргументы и факты» (35/243 от 29.08.2012 г. на стр. 35) прочитал, что по требованию американского банкира Якова Шиффа, названного в статье «непримиримым врагом царя Николая II», была расстреляна царская семья, поспешил прочитать о нем в других, не столь желтых, источниках.

Оказалось, что информация в «АиФ», скорее всего, не просто антисемитская пропаганда, а — правда, вернее, полуправда: американский банкир, еврей по национальности, Якоб (Джейкоб) Генри Шифф, рьяно отстаивая права евреев в России, был врагом самодержавия, которое эти права ущемляло.

Для меня как еврея бросалось в глаза, что эта информация в «АиФ» несла в массы мощный антисемитский настрой (хотя собственно слова «еврей» в ней вообще не было), и вот почему.

В русскоязычной газете имя американского гражданина, пишущееся в США по-английски Jacob, написано как Яков. А ведь Jacob можно прочитать с английского только как Якоб или Джейкоб. В любом случае, последняя буква в слове Jacob однозначно читается как «б», но никак не «в».

Поэтому искажение имени Якоб (Джейкоб) на Яков, которое у русского читателя однозначно ассоциируется с еврейским происхождением, можно считать умышленным — направленным на подчеркивание еврейского происхождения заказчика убийства Николая II и его семьи. По фамилии Шифф этого не поймешь. Имя Джейкоб и Якоб тоже ничего не говорят русскому человеку, а вот Яков — вполне узнаваемо.

Оправдывая этот факт, газета могла бы привести аргумент, что Яков — практически то же самое имя, но на русский лад. Действительно, и Jacob, и Яков — производное от имени библейского праотца евреев Иаков: Jacob — английский вариант, Яков — русский.

Однако, назвать Джейкоба Яковом — то же самое, как если бы Джона Леннона назвали Иваном Ленноном, поскольку и Джон (английский вариант), и Иван (русский вариант) происходят от еврейского имени Йоханаан (известное из синодального перевода Библии как Иоанн).

Или, например, американский писатель-фантаст Айзек Азимов, имеющий еврейское имя Ицхак, известное по-русски как Исаак (и получивший это имя при рождении в РСФСР), звучит по-английски Айзек (Isaac), и по-русски пишется — Айзек, и никто его не называет по-русски Исаак Азимов.

Вот почему информация в «АиФ» меня зацепила и заставила разобраться, действительно ли представители еврейского народа принимали решающее участие в зверском убийстве царской семьи.

Начнем разбираться.

Для своей борьбы с Россией Шифф имел колоссальные возможности, управляя крупнейшим в Америке банком, подключая к ней влиятельных в политике единомышленников‑евреев. Это была именно борьба за национальное освобождение евреев России от бесправия, а не борьба с царем или самодержавием вообще. Шифф видел себя новым Моисеем. Приведем примеры…

Но прежде — чтобы была понятна направленность действий Шиффа — кратко о Моисее, жившем в XIII (или, по библейскому летосчислению, XV) в. до н. э. После сорока лет эмиграции Моисей вернулся в Египет и вывел из рабства еврейский народ, поскольку тому угрожало физическое уничтожение со стороны властей Египта. При бегстве евреев из Египта весьма пострадал простой египетский народ (так называемые десять казней египетских, в том числе смерть первенцев — от раба до фараона), а сам фараон, лично принявший участие в преследовании беглецов, погиб. Правда, и освобожденные из рабства евреи тоже пострадали — в течение сорока лет вымерли все вышедшие из Египта, кому было старше 20 лет[12], и в обетованную землю вошли (наконец получив реальную свободу) лишь их дети[13]…

Итак, во время русско-японской войны (1904—1905 гг.) синдикат Шиффа участвовал в займе для японского правительства и, наоборот, препятствовал кредитованию российского правительства американскими банками, что сыграло значительную роль в обеспечении победы Японии. За это Шифф был награжден двумя японскими орденами.

В биографии Шиффа отмечено, что пусковым механизмом его яростной борьбы с царизмом стали массовые погромы в России, начавшиеся с 1881 г. при царе Александре III, после чего Шифф стал финансировать боевые отряды самообороны евреев. Тем более, что власти России во главе с царем не только не защищали евреев от насилия, но и способствовали погромам и даже порой в них принимали прямое участие армия и полиция.

Чтобы стали понятны мотивы Шиффа, да и вообще, евреев‑революционеров, необходимо рассказать о погромах.

1 марта 1881 г. (все даты — по старому стилю) в результате очередного теракта, организованного «Народной волей», был убит царь Александр II Освободитель. А с середины апреля, как раз к христианской Пасхе, начались погромы евреев, завершившиеся, в основном, в конце июля. Они затронули десятки городов (Киев, Одесса, Николаев, Конотоп…) и местечек. В 1882, 1883 и 1884 годах погромы возобновлялись, но их было меньше. Суть погромов сводилась к уничтожению и разграблению имущества евреев, их избиению, и — в единичных случаях — убийству. Тысячи евреев вынуждены были бросать свои дома, имущество, уезжать в другие места, эмигрировать.

Поводом к погромам служили слухи о дозволенности их властями якобы за убийство евреями Александра II.

Так «был ли мальчик»? Кто таки убил царя (речь пока об Александре II)? Это ведь очень серьезное обвинение, чтобы оставить его без расследования. Поэтому мы вынуждены отвлечься от описания погромов 80‑х годов и даже кровавых погромов начала XX века и внимательно изучить национальный состав российских террористов — тех, кто покушался и убил царя Александра II.

РОССИЙСКИЙ ТЕРРОРИЗМ И ЕВРЕИ

На жизнь царя Александра II покушались шесть раз (не считая еще нескольких подготовленных, но не осуществленных, покушений, о которых — позже):

— 4 апреля 1866 г. в Санкт-Петербурге стрелял Дмитрий Владимирович Каракозов, русский, из дворян (ради социальной революции);

— 25 мая 1867 г. в Париже стрелял Антон Березовский, польский дворянин (из мести за подавление польского восстания 1863 г.);

— 2 апреля 1879 г. в Санкт-Петербурге стрелял Александр Константинович Соловьев, дворянин (ради революционной идеи);

— после решения 26 августа 1879 г. исполкома революционно-террористической организации «Народная воля» об убийстве Александра II 19 ноября 1879 г. под Москвой был взорван поезд, в котором должен был находиться царь;

— 5 февраля 1880 г. Степаном Николаевичем Халтуриным, русским рабочим, членом «Народной воли», был произведен взрыв в Зимнем дворце в Санкт-Петербурге под помещением, где должен был обедать царь (погибли 11 охранников, 56 ранено);

— 1 марта 1881 г. в Петербурге Игнатий Иоахимович (Акимович) Гриневицкий, дворянин из Минской губернии, член «Народной воли», бомбой убил Александра II (первую бомбу бросил в царя Николай Иванович Рысаков, сын управляющего заводом, русский; об остальных участниках покушения — ниже).

Как видим, евреи непосредственно не покушались на царя.

Но, может быть, они организовывали террор и подло действовали руками простодушных русских людей?

С террористами‑одиночками все предельно ясно, их объединяет одно — принадлежность к дворянству.

Сложнее с организацией террористов, «Народной волей» — кто они?

Справочники дают список (имя, отчество, фамилия, социальное происхождение, национальность) наиболее известных (самых активных) участников террористической организации «Народная воля» в таком порядке: Андрей Иванович Желябов (из крепостных крестьян), Александр Дмитриевич Михайлов (дворянин), Софья Львовна Перовская (дворянка), Вера Николаевна Фигнер (дворянка), Николай Александрович Морозов (из дворян), С.Н. Халтурин (из зажиточной семьи государственного крестьянина), Николай Иванович Кибальчич (сын священника, православный, русский), Юрий Николаевич Богданович (дворянин), Герман Александрович Лопатин (из дворян), Николай Сергеевич Тютчев (из дворян), Александр Иванович Баранников (дворянин; «южанин, нерусского происхождения, кавказец по матери» — по воспоминаниям Веры Фигнер), Николай Васильевич Клеточников (сын титулярного советника), Яков Лазаревич (Янкель Лейзерович) Юделевский (еврей).

Итак, всего один еврей, и тот в конце списка, то есть не самый активный. Но, может быть, современные справочники составлены тенденциозно?

Тогда, для объективности, ознакомимся с данными о террористах «Народной воли», осужденных в трех наиболее известных, громких процессах, откуда погромщики и могли бы о них узнать. Всего же с 1879 г. по 1882 г. были проведены 99 политических процессов с общим числом подсудимых 470.

Имена и отчества приведем полностью (но только при первом их упоминании), так как они, а также фамилии — достаточно верный признак национальной принадлежности в те времена. То же — и происхождение: ясно, что еврей вряд ли мог происходить из дворян[14], крепостных[15] или христианских священников.

В первом судебном процессе над народовольцами, проходившем с 25 по 30 октября 1880 г. («процесс шестнадцати»), осуждены были: Александр Александрович Квятковский (дворянин), Степан Григорьевич Ширяев (из крестьян), Яков Тихонович Тихонов (из крестьян), Иван Федорович Окладский (из крестьян), Андрей Корнеевич Пресняков (сын дворцового сторожа), Аарон Исаакович Зунделевич (еврей), Николай Константинович Бух (дворянин), Лейзер Иосифович Цукерман (еврей), София Андреевна Иванова (дочь офицера), Мария Васильевна Грязнова (из крестьян), Eвгения Николаевна Фигнер (дворянка), Сергей Иванович Мартыновский (из дворян), Людвиг Александрович Кобылянский (дворянин, поляк), Афанасий Андреевич Зубковский (сын священника), Александр Петрович Булич (дворянин), Владимир Васильевич Дриго (дворянин). Порядок расположения фамилий — согласно приговору суда, то есть соответствует тяжести преступлений. Не дожил до суда Григорий Давыдович Гольденберг (еврей), повесившись в камере после дачи им правдивых показаний на своих товарищей.

За подготовку и осуществление удавшегося покушения 1 марта 1881 г. (то, что послужило поводом к погромам) осуждены были (так называемые «первомартовцы»): А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.И. Кибальчич, Николай Иванович Рысаков (сын управляющего заводом, русский), Геся Мировна (Мееровна) Гельфман (еврейка), Тимофей Михайлович Михайлов (из крестьян, православный). Фамилии приведены в порядке согласно приговору суда. Погиб при исполнении теракта И.И. Гриневицкий (дворянин). Застрелился при аресте Николай Алексеевич Саблин (из дворян).

С 9 по 15 февраля 1882 г. проходил самый значительный судебный процесс над народовольцами («процесс двадцати»), обвиняемых в подготовке восьми покушений на царя Александра II (кроме покушений 2 апреля и 19 ноября 1879 г., 5 февраля 1880 г. и 1 марта 1881 г., упомянутых выше, готовились: осенью 1879 г. около Одессы и около Александровска[16], весной и летом 1880 г. в Одессе и Санкт-Петербурге), убийстве 4 августа 1878 г. шефа жандармов, краже и покушении на кражу из казначейств.

Так как найден список лишь по алфавиту (и он начинается, как специально, с еврея), то для определения степени участия, кроме происхождения и национальности, укажем и членство в исполнительном комитете (ИК) «Народной воли»: Ицхок-Айзик Берович Арончик (еврей), А.И. Баранников (ИК), Иван Пантелеймонович Емельянов (сын псаломщика), Лев Соломонович (Шлемович) Златопольский (еврей, ИК), Григорий Прокофьевич Исаев (сын почтмейстера, ИК), Н.В. Клеточников, Николай Николаевич Колодкевич (дворянин, ИК), Мартын Рудольфович (Мартин Вильгельм) Ланганс (гражданин Пруссии, ИК), Татьяна Ивановна Лебедева (из дворян, ИК), Фердинанд Осипович Люстиг (из семьи австрийского колониста), Василий Аполлонович (Полиевктович) Меркулов (сын солдата), А.Д. Михайлов (ИК), Н.А. Морозов (ИК), Николай Евгеньевич Суханов (из дворян, ИК), Людмила Дементьевна Терентьева (дочь титулярного советника), Макар Васильевич Тетерка (рабочий-столяр), Михаил Николаевич Тригони (дворянин, по отцу — грек, ИК), Григорий Михайлович Фриденсон (еврей), Михаил Федорович Фроленко (из рабочих, украинец, ИК), Анна Васильевна Якимова (дочь православного священника, ИК). Суда избежали: эмигрировав, убийца шефа жандармов Сергей Михайлович Кравчинский (из дворян; известен под литературным псевдонимом Степняк); признанные душевнобольными Аркадий Владимирович Тырков (из дворян; осужден позже — в 1884 г.) и Елизавета Николаевна Оловенникова (из дворян); покончивший с собой после ареста Петр Васильевич Тычинин (данных не найдено[17]). Кроме того, по тем же обвинениям ранее (10 января 1880 г.) за кражу из казначейства была осуждена Елена Ивановна Россикова (урожденная Виттен, из дворянского рода фон Виттен), а также за участие в покушении 1 марта 1881 г. — арестованный в июне 1882 г. Михаил Федорович Грачевский (сын дьячка).

Повторим, поскольку алфавитный список не отражает степени участия (а другого обнаружить не удалось), то именно поэтому указано, так сказать, иерархическое положение народовольцев в организации: одиннадцать из двадцати — члены ИК, всего один из них — еврей, а остальные девять — так называемые агенты ИК, двое из которых — евреи.

Для абсолютной ясности приведем и список руководителей (исполнительного комитета) «Народной воли».

Учредителями ИК стали (с июня 1879 г.): А.И. Баранников, А.И. Желябов, А.А. Квятковский, Н.Н. Колодкевич, А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, Мария Николаевна Ошанина (урожденная Оловенникова, из дворян), Лев Александрович Тихомиров (из дворян), М.Ф. Фроленко, С.Г. Ширяев. Ни одного еврея!

В августе — сентябре 1879 г. к ним примкнули Н.К. Бух, М.Ф. Грачевский, Владимир Владимирович Зеге фон Лауренберг (дворянин), С.С. Златопольский, А.И. Зунделевич, С.А. Иванова, Г.П. Исаев, Т.И. Лебедева, Ольга Спиридоновна Любатович (дочь инженера), С.Л. Перовская, Екатерина Дмитриевна Сергеева (данных не найдено[18]), В.Н. Фигнер, А.В. Якимова. В 1880 г. в ИК были приняты М.Р. Ланганс, Анна Павловна Корба (урожденная Мейнгардт, дворянка), Ю.Н. Богданович, Н.Е. Суханов, Петр Абрамович Теллалов (севастопольский мещанин)[19], М.Н. Тригони. После 1 марта 1881 г. в ИК осталось лишь 8 человек (из-за арестов и эмиграции, смерти), и в ИК были приняты С.Н. Халтурин, Сергей Васильевич Мартынов (данных не найдено[20]), Василий Степанович Лебедев, Владимир Александрович Жебунев (дворянин), Герасим Григорьевич Романенко (сын землевладельца), Яков Васильевич Стефанович (сын священника, украинец), возможно также Александр Викентьевич Буцевич (сын коллежского советника). В 1882 г. — Сергей Петрович Дегаев (сын статского советника) и Афанасий Афанасьевич Спандони (грек, сын купца).

Итого, всего два еврея из тридцати восьми руководителей…

Причем, как видим, евреи не были и среди основателей «Народной воли», отделившейся в 1879 г. от «Земли и воли» в качестве террористического ее крыла, то есть не евреи — «отцы-основатели» организованного терроризма в России[21].

А среди названных выше 58 человек, причастных к наиболее громкой террористической деятельности «Народной воли» (начиная с покушения А.К. Соловьева), половина — дворяне, и всего 8 — евреи. К слову сказать, основная деятельность «Народной воли» заключалась в агитации, которой занимались около полутысячи только юридически оформленных членов партии в сотнях кружков.

Даже если наши подсчеты в отношении евреев неверны, и не исключено, что неверны (кто-то из признанных неевреями все же еврей[22]), то в отношении дворян не вызывает сомнений, что именно они — основатели российского терроризма и революции. Между прочим, при советской власти не акцентировалось внимание на таком позорящем «пролетарскую» революцию факте, и когда я это обнаружил, для меня это стало откровением, шоком…

Так почему не было дворянских погромов, а были еврейские, если дело в цареубийстве? Вопрос риторический. Казалось бы, все ясно… Но эти же подсчеты еще в те времена приводили к противоположному, антисемитскому, выводу: непропорционально большому (по сравнению с долей в населении России) участию евреев в антигосударственной деятельности. Придется повторить: дворяне принимали в этом гораздо более непропорциональное участие.

Итак, не только по абсолютному, но и по относительному составу русские дворяне изначально принимали куда большее участие в российском революционном терроризме, чем евреи. Мало того, именно представители русского дворянства обосновали и основали этот терроризм.

ПРИЧИНЫ РОССИЙСКОГО ТЕРРОРИЗМА

Но почему вопрос вообще должен стоять «кто виноват», а не «что виновато»? Иначе говоря, вопрос, в принципе, следует относить не к личностям, а к причинам, побуждающим эти личности к действию.

Поэтому зададим вопрос более корректно: не в ком причина, а в чем, не кто виноват, а — что?

Для нашего исследования представляет большой интерес обоснование терроризма самими террористами:

1) в статье (март 1879 г.) Н.А. Морозова (из дворян):

«Политическое убийство — это, прежде всего, акт мести. Только отомстив за погубленных товарищей, революционная организация может прямо взглянуть в глаза своим врагам; только тогда она становится цельной, нераздельной силой; только тогда она поднимается на ту нравственную высоту, которая необходима деятелю свободы для того, чтобы увлечь за собою массы. Политическое убийство — это единственное средство самозащиты при настоящих условиях и один из лучших агитационных приемов»;

2) в выступлении на «процессе шестнадцати» (октябрь 1880 г.) С.Г. Ширяева (из крестьян):

«Красный террор Исполнительного Комитета был лишь ответом на белый террор правительства. Не будь последнего, не было бы и первого»;

3) в пояснениях А.Д. Михайлова (из дворян), на «процессе двадцати» (февраль 1882 г.). Признав свое участие в совещаниях о покушении, террорист объяснил, что

«само правительство толкало партию на путь террора, путем противодействия ее стремлению к народу и даже стремлению к саморазвитию в студенческих кружках в университетах. За это люди подвергались обыскам и административным высылкам, люди, зачастую не принадлежавшие к партии, не разделявшие ее убеждений, высылались по одному только подозрению. Несправедливые преследования убедили партию в необходимости направить свои удары на правительство», и, в конце концов — к «необходимости цареубийства».

Здесь автором выделены слова, указывающие на первопричину террора, которую можно спроецировать и на последующий террор октябрьской революции 1917 г.: месть за погубленных товарищей, ответ на несправедливый террор правительства. Так, известно, что у вдохновителя и организатора революции Владимира Ильича Ульянова (Ленина) было более чем веское основание мстить царю Николаю II — за брата‑террориста Александра, казненного Александром III, отцом Николая II.

Конкретным поводом народовольцам для мести за несправедливые преследования был, в первую очередь, процесс над народниками («дело о пропаганде в Империи», или «процесс 193‑х»), проходивший с 18 октября 1877 г. по 23 января 1878 г.

Тогда за революционную пропаганду, так называемое «хождение в народ», было арестовано с 1873 по 1877 гг. до 4 тысяч человек. Поскольку улик на большинство не было, то многие были сосланы в административном порядке (без суда). Следствие шло 3,5 года, в течение которых подозреваемые находились в заключении. К началу суда 38 из них сошли с ума, 12 — покончили с собой, 43 — скончались до предъявления обвинения и 4 — после. В итоге на процесс было выведено «всего» 193 человека. Из них 90 были оправданы или освобождены в связи с длительным нахождением в предварительном заключении. Но царь Александр II инициировал административную высылку для 80 человек из этих 90. Исполнитель данного распоряжения — шеф жандармов Н.В. Мезенцов — и был за это убит народовольцами в этом же, 1878 году.

Следует подчеркнуть, что и со стороны самодержавия, в белом терроре, проявлялась также месть, а не правосудие, по отношению к политическим врагам. Вопреки собственному же судебному Уставу 1864 г. (публичность, гласность, возможность нанимать независимых адвокатов, присяжные) Александром II были использованы военные суды для этих преступлений (указы от 9 августа 1878 г. и 5 апреля 1879 г.), многие дела рассматривались вообще без суда — административно. Жестокость наказания явно превышала преступление. Были случаи, когда только за хранение прокламаций, за агитацию, за снабжение партии деньгами виновные приговаривались к смертной казни. Если в результате ставшего исторической притчей во языцех «красного террора» народовольцев были приведены в исполнение теракты против считанных человек, включая нескольких предателей (плюс случайные жертвы), то в ходе царского «белого террора» с 1879 по 1882 гг. (всего за три года) судами были приговорены к смерти 67 человек (правда, из них тридцати семи казнь была заменена каторгой: 29 — вечной, 8 — на 20 лет; однако, «помилованным» создавались такие невыносимые условия содержания в застенках, что с 1881 по 1884 гг. из них умерли десять человек), а сам император Александр II еще в 70-х годах имел прозвище «вешатель» — за подавление крестьянских волнений в 1861 г. (подробнее — ниже) после их «освобождения» (он же и — Освободитель) и восстания в Польше в 1863 г. После «процесса шестнадцати» суды стали закрытыми. А когда 18 марта 1882 г. уже при Александре III был убит одиозный военный прокурор В.С. Стрельников, то схваченных на месте преступления стрелявшего Николая Алексеевича Желвакова (сын коллежского асессора) и ожидавшего в пролетке С.Н. Халтурина, который отстреливался, царь приказал, «чтобы в 24 часа они были повешены без всяких отговорок», и приказание было в точности исполнено, причем на «суде», проходившем ночью, не было ни публики, ни защиты, ни свидетелей, а личности подсудимых так и не были выяснены.

Именно от царя исходили требования к репрессивным государственным органам о максимально жестоких наказаниях, например, замена расстрела на повешение с мая 1879 г., запрещение от 24 марта 1880 г. генерал‑губернаторам заменять казнь на другое наказание без санкции царя.

Зная все это, не приходится удивляться тому, что, рано или поздно, очередь мщения должна была дойти и до самого царя. И месть за погубленные жизни и судьбы русских (и не только) людей (в большинстве своем, интеллигенции, дворян), повторим, исходила от русских же людей, к которым примкнули инородцы, в том числе, евреи (у последних были дополнительные причины для мести, о чем — далее).

Подчеркнем, что другого, кроме теракта, или госпереворота (в том числе, революции) способа призвать царя к ответу при самодержавии просто не существует.

Власть предержащим было чего смертельно бояться, была причина прибегать к террору — программные (1880 г.) требования народовольцев были радикальны и вели к лишению правящей элиты и собственников власти и собственности в пользу народа России: постоянное народное представительство (учредительное собрание), территориальное самоуправление, выборность должностей, принадлежность земли народу, а производств — рабочим, свобода совести и слова, всеобщее избирательное право, замена постоянной армии территориальной (в общем, практически все то, что сейчас является нормой).

Теперь, казалось бы, самое время перейти к связи погромов 1881 г. с революционным ответом на них евреев, как мести за погубленных. Хотя ведь были еще более жуткие погромы 1905 г., и стоило бы сначала описать их, чтобы эта связь стала совершенно очевидной. Но…

НЕИЗБЕЖНОСТЬ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ

Но, прежде весьма важно рассмотреть еще один вопрос: что инициировало «народничество»? Может быть, хоть оно — происки евреев…

Крестьянство

Царь Александр II был удостоен эпитета Освободитель в связи с отменой им крепостного права (освобождением крестьян). Еще его отец, царь Николай I, начал готовить крестьянскую реформу, но усиление крестьянских восстаний при Александре II в 1950-е годы ускорило процесс (Александр II: «Гораздо лучше, чтобы это произошло свыше, нежели снизу»), и 19 февраля 1861 г. царь подписал Манифест об отмене крепостного права и Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости. По общему мнению, поскольку эта реформа была рассчитана на многие годы, то выглядела, особенно в глазах крестьян, «ненастоящей», призванной, скорее, не обидеть помещиков, чем осчастливить крестьян.

В результате реформы крестьяне перестали называться «крепостными», но стали «временнообязанными» — обязанными в течение 9 лет отбывать барщину или платить оброк за предоставленную помещиком землю и усадьбу (остающиеся собственностью помещиков) — после чего могли и должны были выкупить усадьбу и полевой надел. Помещики продолжали применять телесные наказания крестьян. От надела нельзя было отказаться (и, соответственно, от барщины, которая, к тому же, возросла в расчете на десятину крестьянской земли), причем земли предоставлялись крестьянам таким образом, что жизненно необходимые им участки (сенокосы, выгоны и т.п.) отходили помещикам (так называемые «отрезки»), и за пользование ими помещик взимал аренду (причем, в два раза большую, чем для обычной земли).

В общем, дав крестьянам «свободу», их обложили со всех сторон так, что реальная кабала возросла. И если крестьяне еще верили в доброго царя, чей Манифест, мол, исказили злые помещики, то интеллигенция, дворяне отлично понимали «кто виноват» и «что делать». И поскольку мирные действия «народников» (просвещение, агитация, «хождение в народ») приводили лишь к усилению репрессий по отношению к ним, то волей-неволей они прибегли к ответному террору, о чем было сказано выше.

В связи с изложенным, показательно, что когда террориста‑одиночку Д.В. Каракозова, схваченного на месте преступления, Александр II спросил о причине, побудившей его, русского человека, стрелять в русского же царя, тот дерзко ответил: «Ты обманул народ — обещал ему землю, да не дал». И это было уже через пять лет после объявления Манифеста. И, обратим внимание, царя поразило, прежде всего, что на русского царя покушался русский же человек.

Вообще же, повторим, царь не по своей доброте, не по доброй воле «освободил» крестьян, а лишь под их все усиливающимся давлением.

В 1856–1857 гг. в 45 губерниях произошло 270 крестьянских выступлений против помещиков. В одном 1858 г. — уже 528 в 50 губерниях (из них 99 были подавлены силой оружия). В 1859 г. — 939 (из них 636 в Пензенской, Тамбовской, Самарской и др. губерниях — в ответ на подорожание алкоголя). А вот после объявления Манифеста в течение всего пяти месяцев произошло 1370 выступлений крестьян против этого ненастоящего освобождения от крепостной зависимости. 718 выступлений были подавлены военной силой.

И коль речь зашла об этом, то нельзя не упомянуть об одном из наиболее значительных выступлений, которое охватило 100 деревень Казанской губернии. Когда в ходе его подавления было убито до трехсот крестьян, слушатели университета и духовной академии Казани устроили панихиду «по невинно убиенным». А ведь именно в Казанском университете впоследствии, через 26 лет (1887 г.), учился организатор пролетарской революции В.И. Ульянов (Ленин), причем был изгнан из него как раз за участие в студенческих волнениях, а до того, в 1854 г. этот университет закончил отец Ленина.

Так при чем тут евреи — к экономическим требованиям в пользу русского крестьянства? Или и среди слушателей духовной (христианской) академии Казани, недвусмысленно поддержавших крестьян в их борьбе с режимом, были евреи? А ведь, как ясно видим, цепь событий естественно и неизбежно вела к революции — и она бы произошла без участия «пятой колонны» с «пятой графой».

Соединим уже известные нам звенья этой цепи.

Помещики во главе с царем (царская фамилия на момент «освобождения» владела 2 млн. крепостных) не по‑христиански, безнравственно пользовались трудом крестьян[23]. Наконец крестьяне восстали, и помещикам пришлось немного уступить. Однако, крестьян не устроили полумеры «освобождения» — они еще больше взбунтовались. Дворяне и разночинцы, кому совесть не позволяла эксплуатировать крестьян, поддержали последних в их борьбе, пошли «в народ», чтобы разъяснить ему, кто виноват, и что делать. Царь ответил репрессиями. «Народники» ответили террором — вплоть до революции. А евреи, сами десятилетиями подвергавшиеся превентивным репрессиям со стороны самодержавия (о чем — ниже), лишь примкнули к этой цепи, к тем, кто боролся с их общим врагом, даже не являясь самостоятельным ее звеном, хотя и сильно ее укрепили (или, можно сказать и так: потянули).

Однако, когда Александра II таки казнили народовольцы, прокатилась волна еврейских погромов, организованных… властями. Очень удобная была идеологема образа врага: против самодержавия и лично царя выступают де не русские люди (но вспомним Д.В. Каракозова), тем более, не опора самодержавия — дворяне (вспомним хотя бы декабристов), а евреи‑христопродавцы, и следовательно, всякий революционер — враг русского народа и православия: «Бей жидов, спасай Россию!» (а как же слушатели‑христиане Казанской духовной академии?).

Зная, чем все это закончилось для царизма и для России, нельзя не привести выдержки из открытого письма исполкома «Народной Воли», написанного 10 марта 1881 г. (через 9 дней после убийства Александра II) преемнику убитого ими царя, его сыну, Александру III:

«Революционеров создают обстоятельства, всеобщее неудовольствие народа, стремление России к новым общественным формам. Весь народ истребить нельзя, нельзя и уничтожить его недовольство посредством репрессалий: неудовольствие, напротив, растет от этого. Поэтому на смену истребляемых постоянно выдвигаются из народа все в большем количестве новые личности, еще более озлобленные, еще более энергичные… Страшный взрыв, кровавая перетасовка, судорожное революционное потрясение всей России завершит этот процесс разрушения старого порядка… Из такого положения может быть два выхода: или революция, совершенно неизбежная, которую нельзя предотвратить никакими казнями, или добровольное обращение верховной власти к народу… созыв представителей от всего русского народа для пересмотра существующих форм государственной и общественной жизни и переделки их сообразно с народными желаниями… 1) Депутаты посылаются от всех классов и сословий безразлично и пропорционально числу жителей; 2) никаких ограничений ни для избирателей, ни для депутатов не должно быть; 3) избирательная агитация и самые выборы должны быть произведены совершенно свободно, а потому правительство должно в виде временной меры, впредь до решения народного собрания, допустить: а) полную свободу печати, б) полную свободу слова, в) полную свободу сходок, г) полную свободу избирательных программ».

Царь Александр III не выбрал путь радикальных реформ в пользу народа. Он и не мог этого сделать не только в силу субъективных причин (месть за отца и нежелание отдать огромную собственность и власть), но и объективных (кто бы из собственников и власть предержащих — правительство, чиновники — проводил в жизнь реформы по лишению самих себя собственности и власти?). А ведь ему предложено было поступить «как гражданину и честному человеку» — но за него выбор сделала История, и в октябре 1917 г. произошло неизбежное: «страшный взрыв, кровавая перетасовка, судорожное революционное потрясение всей России»[24].

Какая ирония судьбы: царь Александр III мстил за убийство своего отца, царя Александра II, и в результате погиб его сын Николай II со всей его семьей. Уж силы были больно не равны: царь — против народа (об этом подробнее — в конце).

Итак, если революция представлялась исторически обусловленной, причем, русскими революционерами, половина из коих была русскими дворянами, то при чем здесь евреи?

Однако, можно предвидеть возражение: народовольцы делали ставку на крестьян, а, как известно, свергли самодержавие пролетарские массы. Так, может быть, рабочие оказались падки на «еврейскую» пропаганду? Посмотрим…

Пролетариат

Не будем живописать быт и условия труда рабочих, достаточно кратко их перечислить: проживание в общих казармах (в одном помещении многие семьи с детьми, неженатые мужчины и женщины), в землянках, скученность, антисанитария (клопы, тараканы) работа по 12 часов в сутки (а если в одну смену, то и по 13 — 15 часов), детский труд, штрафы, уменьшающие зарплату на четверть и более, нерегулярная ее выдача (три-четыре раза в год к праздникам), из-за чего рабочие вынуждены были брать некачественные продукты в кредит в фабричных лавках по завышенным ценам (по сравнению с качеством и ценами на рынке).

Такие условия жизни и труда не могли не вызывать протест рабочих, и он стал проявляться в стихийных бунтах‑стачках в 80-х гг. XIX в. (это был период промышленного кризиса, да еще после неурожаев).

Наибольший интерес с точки зрения выяснения причин революционной активности рабочих представляет известная Морозовская стачка (январь 1885 г.).

Она уже не была стихийной, а была хорошо организована, в частности, членом «Северного Союза русских рабочих» рабочим Петром Анисимовичем Моисеенко, до того участвовавшим в нескольких стачках, отбывшим за это ссылку в Сибири, лично знакомым с Г.В. Плехановым и С.Н. Халтуриным. Тем не менее, именно эта стачка продемонстрировала причинно-следственную связь выступлений рабочих с условиями их жизни и труда, а не с влиянием на них революционной пропаганды.

Дело в том, что на суде над арестованными стачечниками присяжные заседатели оправдали их по всем 101 пункту обвинения, признав справедливыми требования рабочих, вытекавшие из невыносимых условий их труда и жизни.

Или и присяжные заседатели были оболванены «еврейской» пропагандой?

Вот некоторые из этих справедливых требований морозовских рабочих к хозяину и, главное, к государству[25]: штрафы — не более 5% от зарплаты; право уволиться, предупредив хозяина за 15 дней, и обязанность хозяина предупреждать рабочего за 15 дней до его увольнения; контроль дневной выработки при посредстве товарищей; государственный контроль расценок; выдача зарплаты не позже 15-го числа каждого месяца и т. д.

В следующем, 1886 г. правительство приняло «Правила о надзоре за заведениями фабричной промышленности и о взаимных отношениях фабрикантов и рабочих и об увеличении числа чинов фабричной инспекции», в которых были учтены эти требования.

Или и царское правительство было оболванено «еврейской» пропагандой?

Очень важно для нашего исследования подчеркнуть, что как стихийные, так и организованные стачки очень часто перерастали в погромы фабричных контор, квартир управляющих и мастеров, лавок и самих фабрик, силовое противодействие полиции и войскам. При этом рабочие не могли не видеть, что на защиту корыстных интересов хозяев фабрик посылаются войска, а те подчиняются правительству и лично царю. Поэтому, рано или поздно (с социалистической пропагандой, или без нее; с евреями, или без них) экономическая борьба за улучшение условий своей жизни и труда должна была перерасти в политическую против правительства и самого царя.

И вот именно это стало очевидно в событиях «кровавого воскресенья» 9 января 1905 г. в Санкт-Петербурге, когда мирное шествие бастующих рабочих и их семей с петицией к царю было разогнано войсками и полицией, убившими несколько сотен человек. По воспоминаниям одного из организаторов шествия, Алексея Егоровича Карелина, после разгона шествия «люди, не только молодые, а и верующие прежде старики, топтали портреты царя и иконы».

Забастовка, петиция и шествие были организованы и подготовлены православным священником Георгием Аполлоновичем Гапоном (из крестьян; украинец; отец из запорожских казаков; фамилия Гапон — украинский вариант имени Агафон), который возглавлял разрешенную властями организацию рабочих «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга»[26], и активным членом этой организации А. Е. Карелиным.

Что касается рассматриваемого нами «еврейского вопроса», то членами «Собрания» могли быть, согласно его устава, только русские рабочие обоего пола, русского происхождения и христианского исповедания, а одной из уставных целей «Собрания» было распространение среди рабочего населения просвещения на началах русского национального самосознания.

Так при чем тут евреи к первой русской революции, начало которой положило «кровавое воскресенье»? Евреи, естественно, наряду со своими товарищами других национальностей, принимали участие и в шествии. В частности, среди 118 опознанных погибших 9 января (официальный список) — четыре еврея (судя по фамилии, имени и отчеству)[27].

Повторим вопрос, ставший, пожалуй, риторическим: что же тогда — «при чем»?

Как и в предыдущих событиях, приведших к революционному терроризму в России — неудовлетворительное экономическое положение трудящихся, с одной стороны, и категорическое нежелание элиты поступиться властью для его улучшения, с другой.

Весьма поучительно в истории «кровавого воскресенья» — то, что закончилось расстрелом, началось с незначительного эпизода: увольнения без предупреждения четырех рабочих Путиловского завода, входящих в «Собрание». 28 декабря 1904 г. директор завода отказал «Собранию» в восстановлении на работе уволенных — даже в такой мелочи «верхи» не поступались властью ни на йоту! Тогда, 3 января 1905 г. началась забастовка. А 4 января был выдвинут ряд экономических требований, в частности, восьмичасового рабочего дня, и забастовал еще один завод. 7 января забастовка в С.-Петербурге стала практически всеобщей. С 5 по 7 января была написана и принята на собраниях рабочих петиция к царю, где были уже и политические требования, с которой и пошли 9 января.

Как видим, не надо было никакой особой агитации и пропаганды, достаточно было просто нещадно эксплуатировать рабочих, чтобы случился «страшный взрыв, кровавая перетасовка, судорожное революционное потрясение всей России».

Но, кстати, почему — Россия?

Представляется, что Россия значительно позже других государств Европы перешла к конкуренции промышленными (именно промышленными) товарами, и только максимально возможная экономия на зарплате рабочих (она была в 2 — 4 раза ниже, чем в других, промышленно развитых странах[28]) позволяла конкурировать российским товарам на европейском рынке. Образно говоря, слишком бурное кипение в котле (развитие капитализма) привело к его взрыву (революции). Понятно, что в таком случае национальность «пара» абсолютно никакого значения не имела. Ни теоретически, ни, как мы убедились, практически.

Почему же евреи так активно присоединились к борьбе за свержение самодержавия, что, в конце концов, среди революционеров их стало относительно больше, чем представителей других народов России, и это бросалось в глаза?

Ответ однозначный — ограничение прав и преследование евреев лишь по национальному признаку (антисемитизм) на государственном уровне, вплоть до массовых убийств и изнасилований (во время погромов), чего не было в России ни с одним другим народом.

(окончание следует)

Примечание

[1] http://hrono.ru/biograf/bio_d/degaev_sp.php

[2] Этот переворот был назван Великой Октябрьской социалистической революцией, 1917 г.

[3] Народная пословица гласит: не тот друг, кто медом мажет, а тот, кто правду скажет.

[4] Разумеется, и факты можно подобрать тенденциозно, и интерпретировать их соответственно.

[5] Цитата из романа И. Ильфа и Е. Петрова «Золотой телёнок».

[6] В фильме «Статский советник» обратил внимание на один второстепенный эпизод. Приведу выдержку о нем из Википедии: «Личная история боевиков. В реминисценциях (в более длинной версии фильма) показаны сцены прошлого Грина, из которых становится ясно, что он, еврей по национальности, защищая свой дом и пожилых родителей, убил во время погрома черносотенца (это стереотип — на погромщике не было бейджика с надписью «Член такой-то черносотенной организации» — Б.Л.), возглавлявшего толпу погромщиков, за что был арестован, а впоследствии бежал при обстоятельствах, когда его наверняка сочли погибшим» (выделено автором, чтобы хорошо была видна причинно‑следственная связь: еврей — погром — убил — боевик).

[7] Имеется в виду рассматриваемый период, близкое к нам новое время. А вообще, более массовые и жестокие: целенаправленное поголовное уничтожение евреев войсками Богдана Хмельницкого во время антипольского восстания (1645 — 1654 гг.), или, еще раньше — во время крестовых походов (1096 г., 1146 г., 1188 г., 1236 г., 1309 г.), эпидемии чумы (1348 г.). Подробнее — см. Левин Б.Х. «Причины антисемитизма» http://samlib.ru/editors/l/lewin_b_h/prichiny-antisemitizma.shtml.

[8] Шоа переводится с иврита как Катастрофа, Холокост — Всесожжение (один из видов жертвоприношений в храме, которого нет с 70 г. н. э.). Не все выжившие евреи и потомки уничтоженных согласны считать истребление евреев «жертвоприношением» (за что, кем, кому?), тем более, что человеческие жертвоприношения языческим богам, а тем более, Богу категорически осуждаются иудаизмом.

[9] Именем вождя восставших римских рабов назван популярный футбольный клуб в России. Тогда почему в Италии нет аналогичного клуба, например, «Троцкий», «Ленин», или хотя бы «Пугачев»?

[10] Историками это считается лишь слухами, не подтвержденными документально. Но, например, нет ни одного документа, подтверждающего причастность Гитлера к уничтожению евреев: все приказы на этот счет отдавались устно и эвфемизмами, так как нацисты действовали как обычные уголовники, боящиеся ответственности (например, при отступлении с оккупированных территорий они разрывали захоронения расстрелянных ими евреев и сжигали трупы (с помощью заключенных, которых затем убивали), чтобы не оставлять следов массовых убийств, как например, это было сделано с 25 тысячами евреев Бобруйска, с десятками тысяч киевских евреев, расстрелянных в Бабьем Яру). Вот, документ, где об убийствах ни слова: «Нехватка жилья, особенно в Киеве, в результате обширных пожаров и взрывов была ощутимой, но после очищения от евреев ее удалось устранить благодаря вселению в освободившиеся квартиры… 29 и 30 сентября спецобработан 31771 еврей» (Генрих Мюллер. Отчет №6, от 31 октября 1941 г.). Поскольку антисемитские действия Сталина были аналогичны гитлеровским: незаконны и преступны, то неудивительно, что и он не оставил прямых указаний о них.

[11] «В 1953 году закончилось «дело врачей». Инна Натановна моих родителей знала всегда, и она говорит, что они очень хотели ребенка, но боялись. И только когда вышла статья в «Правде», что «дело врачей-убийц» ложное, решили, что можно» («Лехаим», июнь, 2013, статья «Дмитрий Крымов: «Я родился, потому что закончилось «дело врачей»»).

[12] Хотя это процесс совершенно естественный — умирать после 60 лет жизни, но Библией он преподносится именно как наказание.

[13] В 1917 г. произошла революция в России, давшая равноправие нацменьшинствам, в том числе наиболее угнетаемым — евреям (погромы были только еврейскими), в ходе и в результате которой погибли миллионы россиян, а также царь, а через тридцать (все же не сорок) лет, в 1947 г. была принята резолюция ООН об образовании еврейского государства, и в 1948 г. было образовано государство Израиль. На этом пути из рабства к свободе погибли 6 миллионов евреев (от рук нацистов)… Так что, как видим, Шифф, если и не был вторым Моисеем, то, точно, предвидел развитие событий в соответствии с Торой (Ветхим Заветом), которые и в России, так же как и в Египте, начались с жестокого преследования евреев, в том числе, убийств (об этом рассказ впереди).

[14] Строго говоря, среди российских дворян евреи все же были. Согласно единственной всеобщей переписи в царской России (1897 г.), в европейской части империи среди 3,7 млн. евреев насчитывалось 108 потомственных и 2905 личных дворянина. Всего же потомственных дворян в России было 1220169 человек. Так что вероятность того, что дворяне-народовольцы да еще с русскими фамилиями, именами и отчествами — евреи, ничтожно мала.

[15] Тем не менее, известно, что при Иване Грозном во время Ливонской войны (в частности в Полоцке в 1563 г.) евреев из захваченных русскими войсками польских городов, согласившихся креститься (не согласившихся сжигали, вешали и топили вместе с детьми), уводили в плен, превращая в крепостных. Однако, не приходится сомневаться, что за двести лет крепостничества эти евреи полностью ассимилировались, если они оставались крепостными (так как соблюдать иудейские обычаи было бы невозможно).

[16] С 1921 г. — Запорожье.

[17] Очевидно, не еврей.

[18] Очевидно, не еврейка.

[19] В 1829 г. по решению Николая I евреи, не служащие в армии, должны были быть выселены из Севастополя. В 1835 г. Николаем I было утверждено «Положение о евреях», согласно которому, в частности, евреям запрещалось проживать в Севастополе. Лишь в 1859 г. царь Александр II разрешил евреям‑купцам (но не мещанам, к которым принадлежал П.А. Теллалов) жить в Севастополе. Евреям‑врачам разрешили служить в учреждениях: военного министерства (в 1865 г.), министерства народного просвещения (в 1866 г.), министерства внутренних дел (в 1867 г.). С учетом этих обстоятельств, а также фамилии тюркского происхождения, несмотря на еврейское отчество, П.А. Теллалов, по всей видимости, не еврей.

[20] Очевидно, не еврей.

[21] Здесь речь именно об организаторах, идеологах, а не о террористах‑исполнителях. Так, в съездах по созданию «Народной воли» принимал участие упомянутый выше Г.Д. Гольденберг, и вначале даже был избран в исполнительный комитет, но по настоянию В.Н. Фигнер не включен в ИК «Народной воли» (июнь — август 1879 г.), очевидно, из-за своей порывистости, неустойчивости, недалекости (по оценкам современников), хотя уже до этого (февраль 1879 г.) совершил теракт — убийство харьковского губернатора князя Д.Н. Кропоткина.

[22] Решающим аргументом у нас в определении еврейства является фамилия, имя и отчество, и если они — не еврейские, особенно имя и отчество, а человек все-таки еврей по крови, то это означает, что уже его родители (отец) отошли от иудаизма, а эта религия — основной критерий еврейства и главная причина антисемитизма (см. статьи: Левин Б.Х. «Причины антисемитизма» http://samlib.ru/editors/l/lewin_b_h/prichiny-antisemitizma.shtml и Левин Б.Х. «Историческая причина антисемитизма в России» http://samlib.ru/editors/l/lewin_b_h/prichina-antisemitizma-w-rossii.shtml).

[23] Между прочим, само слово «крестьянин» происходит от слова «христианин». Так что эксплуатировать крестьян, действительно, большой грех.

[24] То же самое, между прочим, предсказывал в 1890 г. (через 9 лет после упомянутого письма) в статье «Внешняя политика русского царизма» Фридрих Энгельс (предсказывал, а не организовывал, как не организовывал и предсказанную им в той же статье мировую войну, которая началась лишь в 1914 г., то есть через 24 года после статьи): «С возрастающей быстротой, как по наклонной плоскости, катится Европа в пропасть мировой войны невиданных масштаба и силы. Одно только может остановить ее: перемена политического строя в России. Что это должно произойти в ближайшие годы, — не подлежит никакому сомнению. Пусть же эта перемена произойдет своевременно, прежде чем свершится то, что без нее неизбежно».

[25] Требование к государству контролировать некоторые стороны условий труда — заслуга именно революционной пропаганды. Стихийные стачки ограничивались лишь экономическими требованиями к хозяевам.

[26] В советское время Г.А. Гапон преподносился как полицейский провокатор, очевидно потому, что отвергал террористические (большевистские) методы борьбы за права рабочих, и даже не допускал социал-демократов к составлению петиции. Но, по воспоминаниям современников, не полиция использовала Г.А. Гапона для нейтрализации рабочего движения (такова была цель создания властями руководимого Гапоном «Собрания русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга»), а он — ее для расширения рабочего движения в защиту их экономических и политических прав (в Москве, Киеве, Харькове, Полтаве). Так, в Киеве он был уличен полицией в несанкционированной попытке организации рабочего союза, а в Москве за это арестован.

[27] Баранский Григорий Осипов (Израиль-Гершен Иоселев), 26 лет, мещанин г. Борисова, наборщик типографии; Белунский Мовша Гиршев, 40 лет, СПб. мещанин, чернорабочий; Рабинович Завел, 18 лет, ошмянский мещанин, ученик аптекаря и работник ювелирной мастерской; Шахнович Уда (Эфера) Моисева, 29 лет, зубной врач.

[28] «Хорошо известно отставание промышленного производства в России по сравнению со странами Западной Европы и США в XIX — начале XX вв. Заработная плата рабочих России с 80‑х гг. XIX в. до кануна первой мировой войны была в 2–4 раза ниже, чем в других, промышленно развитых странах» (Ю.И. Кирьянов. Фактор мотивации труда в российском фабрично-заводском законодательстве. 1835 — 1917 гг. http://www.hist.msu.ru/Labs/Ecohist/OB4/kirian.htm#01).