ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ

Символом Третьей алии стал пароход Руслан. 19 декабря 1919 года на корабле Руслан, который иногда называют «еврейским Мэйфлауэром», в Яффо приплыли евреи, успевшие выбраться из Одессы за 2 месяца до захвата города красными. В иерусалимской газете написали: «Как же мы ожидали их! Но навёл Всевышний шторм на море, и видели мы, как качался корабль на волнах, видели свет с корабля вдалеке, но добраться до них не могли…»

Сёма Давидович

АЛИЯ СОЦИАЛИСТОВ И АЛИЯ ЛАВОЧНИКОВ.

«Страну построили те, кто не сумел приобрести билет на обратный пароход в Европу«

Эта статья завершает серию моих статей про сионистскую алию в Палестину в период от её начала в конце XIX столетия до начала Второй Мировой Войны. Религиозным олим Первой алии была посвящена статья «ВТОРОЙ В СИОНЕ» об истории Зихрон Якова, молодым пионерам Второй алии — статья «ОДИН ИЗ ДЕСЯТИ«, олим Пятой алии из гитлеровской Германии — статья «ЙЕККЕ. ЕВРЕИ БЕН ЙЕХУДА ШТРАССЕ«. А эта статья о Третьей алие, «алие социалистов» из Советской России и Восточной Европы, и об алие Четвёртой — «алие лавочников» из панской Польши.

Часть I. Алия сионистов-социалистов.

В начале цифры, цифры и факты… Кому читать такое скучно, может пропустить.

У сионистов-социалистов Второй алии в Ишуве было две партии: פועלי ציון Поалей Цион^[1] и הפועל הצעיר ha Поэль haЦаир^[2]. Общего у них было больше, чем различия, но когда в марте 1919 года усилиями одного из лидеров Поалей Цион Бен-Гуриона и лидера беспартийного союза сельскохозяйственных рабочих Берла Кацнельсона была создана партия החדות העבודה Ахдут hаАвода^[3], члены haПоэль haЦаир объединиться отказались — они надеялись на увеличение своих рядов молодыми олимами из революционной России. И их надежды оправдались, молодые сионисты-социалисты действительно совершили алию.

Правда в статье^[4] в ивритской Википедии без ссылки на источник указано: «Меньшую часть иммигрантов (по оценкам, около одной шестой всех иммигрантов) составляли пионеры…», но в любом случае именно они были, лицом Третьей алии:

Людьми третьей алии были в основном молодые люди, совершившие алию вместе в рамках таких организаций, как «хаХалуц» החלוץ ^{[6] [5]} в России и Польше и движение «хашомер хаЦаир» ^[7] השומר הצעיר в Галиции. ^[8]

«Олимы были молодыми людьми. Из них: 10,402 холостяка, 3,457 холостячки, 1,413 бездетных семей, всего совершили алию 18,837 мужчин и 10, 932 женщин.»^[9]

В начале 1920-х годов средний возраст еврейского населения страны приближался к двадцати двум годам. Шесть из десяти человек не были женаты; на каждую незамужнюю женщину приходилось три холостых мужчины. Четыре из десяти пар не имели детей.^[10]

Из данных, приведённых в Таблице №1, следует, что за период 1919–32 годов, то есть за период Третьей и Четвёртой алии, молодые люди в возрасте до 30 лет составляли почти 70% от общего числа олим. А с учётом более «солидного» состава Четвёртой алии (см. Часть II статьи) процент молодёжи в Третьей алие был ещё выше.

Таблица 1

Об этом свидетельствуют и Диаграмма 1, охватывающая периоды и Третьей, и Четвёртой алии.

Диаграмма 1

При этом надо отметить, что алия из России/СССР — это в основном Третья алия: около 43% иммигрантов прибыли из России, около 31% — из Польши, 5% — из Румынии и только 3% иммигрантов прибыли из Литвы^[11], в то время как в 1923–29 годы из Польши прибыло 46%, а из СССР — 20%, из Румынии — 6%, из Литвы — 5%, из США — 3%.

Таблица 2[^12]

Интересно свидетельство Иехуда Эреза יהודה ארז, человека этой алии, утверждавшего, что то, что они были холостяками, побудило их принять идеологию социалистического сионизма:

То, что почти все олимы были холостяками, позволило им избежать всякого рода беспокойства о других, молодой возраст и приверженность идее без всякого личного интереса, помогли им в той войне, которую они вели в стране с первых шагов в ней. Жизнь в группе позволила молодым людям без родителей окунуться в романтическую жизнь. И это тоже притягивало.^[13]

Данные в Таблице №3, подтверждают свидетельство Иехуда Эреза — процент холостяков и холостячек в возрасте до 30 лет был больше 80%.

Таблица 3

Данные Диаграммы №2 свидетельствуют, что большинство олим в возрасте до 30 лет были мужского пола — около 70%.

Диаграмма 2

Таблицы 1 и 3 и диаграммы 1 и 2 взяты из работы «Jewish Immigration to Palestine in the Long 1920s: An Exploratory Examination By Jacob Metzer»^[14]

***

К периоду Третьей алии относят период после Первой Мировой Войны и до 1923 года (включительно).

Считается, что первой группой олим, прибывшей в Палестину после окончания Первой мировой войны и изгнания турок, была группа из 150 молодых польских евреев, приплывших в 1919 году, в дни Песаха תרע»ט очевидно из итальянского Триеста.^[15]

Правда, в другой статье, посвящённой истории Третьей алии утверждается, что …»в октябре 1918 года совершила алию группа халуцим из Галиции и Польши, а в конце этого года отправились от берегов Крыма на португальском корабле 115 халуцим и возвращающихся изгнанников.»^[16]

Во время управления Палестиной Военной администрацией (Occupied Enemy Territory Administration) — до конца лета 1920 года, официально прибывать в страну могли только те евреи, которые жили в Палестине до войны, иммиграция «новых олим» означала изменение демографии, что по закону не могло происходить на оккупированной территории. Стремившиеся в Эрец Исраэл евреи как могли, старались это правило преодолеть. Про пассажиров парохода «Руслан», приплывших из Одессы в Яффо в декабре 1919 года, будет рассказано в конце этой части статьи. Чтобы Поля Бен-Гурион могла в ноябре 1919 года с годовалой дочкой Геулой приехать к мужу, Давид организовал Поле фальшивое свидетельство жившей до войны в Палестине.^[17]

Полученный от Лиги Наций Мандат на Палестину предписывал Великобритании помочь создать на территории Палестины Еврейский очаг, и, следовательно, не препятствовать алие.

Организация алии времён Мандата также отличалась от аналогичного процесса времён Османской империи, как и вся жизнь в подмандатной Палестине отличалась от жизни во времена владычества османов. Точнее сказать, те никак алию не организовывали (хотя, порой, и запрещали на какое-то время).

Вот так «КРАТКIЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ по ПАЛЕСТИНЪ ДЛЯ ТУРИСТОВЪ ЕВРЕЕВЪ»^[18], изданный в Вильно в 1911 г., описывает процесс въезда в Палестину:

«В Константинополъ необходимо выправить «тезкерэ» (турецкiй паспортъ для иностранцевъ). Для этого надо запастись особымъ свидътельствомъ отъ русскаго консула (стоитъ 80 коп.), которое предъявляется вмъстъ съ паспортомъ въ «Серай». За выдачу «тезкерэ» взимается плата въ 80 коп. Прибывающiе въ Яффу безъ «тезкерэ» платятъ при высадкъ на берегъ 2 р. 40 коп. «Тезкерэ» годится на годъ. При высадкъ въ Яффъ предъявляется паспортъ и «тезкерэ». На другой день прибывающiй получаетъ «красный билетъ» (особое свидътельство для евреевъ русскихъ поданныхъ), за который взимается плата въ 25 к. Въ самой странъ паспортовъ не спрашиваютъ и не контролируютъ, проживаетъ ли иногородецъ по «красному билету» дъйствительно только положенное количество мъсяцевъ (3 мъсяца). При возвращенiи выдается обратно заграничный паспортъ взамънъ «красного билета»».

Но стоит отметить, что условия плавания в Палестину олим Третьей алии были порой много тяжелее условий их предшественников. Маленький отрывок из впечатлений британского пограничника Дугласа Дафа (Douglas Duff), встречавшего новых репатриантов в порту, и ужаснувшегося:

…Меня часто рвало, когда я доставлял санитарного врача на борт судна — и восхитившегося радостью, переполнявших людей от прибытия в Эрец Исраэл — Но что удивительно, в лицах прибывших видны следы не страданий, а ликованья. Их глаза светились особым светом. Когда иммигранты различали крутые обрывы горы Кармель или голубые горы Галилеи, они начинали петь».^[19]

(Подробнее можно прочесть во II части моей статьи БЕЛОЕ И ЧЁРНОЕ Тридцать лет правления Британии в Палестине. Продолжение, гл. 05).

Российским же евреям было ещё и очень непросто выбраться из послереволюционной страны.

Феликс Кандель описывает^[20] пути, по которым тогда добирались в Эрец Исраэл российские евреи:

Ужасы Гражданской войны в России поднимали многих с насиженных мест, но особенно это проявилось на Украине, где среди разгромленного еврейского населения возникло стихийное стремление покинуть страну. С мест сообщали: — “Евреи оставляют обжитые места, бросают на произвол судьбы дома и имущество и целыми партиями отъезжают в Польшу…” — “Они идут пешком — целые города и местечки, мужчины женщины и дети; поднимаются и идут со своим скудным багажом за плечами… Куда они идут — никому не известно, да они и сами этого не знают…” В 1920—1922 годах беженцы уходили группами и поодиночке в Польшу, Румынию, Литву и Латвию, чтобы перебраться оттуда в США, Аргентину, страны Западной Европы и в Эрец Исраэль.

…. Из газет и воспоминаний: “Около сорока тысяч евреев бродят уже несколько месяцев по берегу Днестра, не имея возможности перебраться в Румынию…”  “В местечках на границе синагоги переполнены и от тесноты превратились в гнезда грязи и очаги заразы. … “Беженцев то и дело гонят из пограничных местечек, хотя им и некуда идти… Они ни в коем случае не хотят возвращаться и отказываются двинуться с места: “Все равно помирать…”

…” Организация “Гехалуц” занималась не только подготовкой к труду, но и переправляла молодежь в Эрец Исраэль. В 1920 году выехали через Севастополь сто двадцать человек, следом за ними двести юношей и девушек переплыли на парусных лодках через Черное море, от крымских до турецких берегов…

…Гехалуц” переправлял молодежь через Кавказ при содействии британского консула в Батуми, организовывал группы для перехода румынской, польской, литовской и латвийской границ — проходили месяцы, а то и годы, прежде чем удавалось уйти из России после многих неудачных попыток. Бывали периоды, когда за несколько месяцев удавалось переправить в Эрец Исраэль более тысячи человек; случалось и так, что целые группы попадали в руки ГПУ. Границы были закрыты, однако попытки вырваться из Советского Союза не прекращались. Молодые люди переезжали из города в город с подложными документами, бедствовали, опасались ареста, кормились случайными заработками в ожидании выезда.

Из воспоминаний: “Я уехала из дома осенью 1921 года, а попала в Эрец Исраэль зимой 1923-го. Путешествие закалило меня и обогатило опытом…”

В 1921 году, после установления в Грузии советской власти, более полутора тысяч грузинских евреев покинули страну: половина из них приехала в Эрец Исраэль, остальные поселились в Стамбуле.

Количество евреев, переселившихся в США за те годы, составило более ста пятидесяти тысяч человек; когда американские власти ограничили въезд в страну, поток резко сократился — тому способствовала и высокая плата, введенная в Советском Союзе за заграничный паспорт.
…В 1925 году выпустили из Грузии восемнадцать еврейских семей, однако власти вскоре спохватились и не позволили прочим желающим покинуть страну. Бухарские евреи нелегально пересекали границу с Ираном и Афганистаном, и пока им не перекрыли пути, ушли около четырех тысяч человек. С каждым годом выезд из СССР все более затруднялся, и лишь одиночкам удавалось уехать. По официальным данным Еврейского агентства в 1925—1926 годах выехали из Советского Союза в Эрец Исраэль 8157 человек, за последующие четыре года — 1297 человек, с 1931 по 1936 год насчитали 1848 репатриантов, а затем ворота страны закрылись на несколько десятилетий.

***

Первый Верховный комиссар Герберт Самуэль назначил несколько евреев в отдел иммиграции, одним из них был его сын Эдвин. Предоставление въездной визы было политическим делом, и партии получали их в стране исхода в соответствии с их силой в СО (Сионистской организации). Все понимали, что иммиграция определяет политическую власть в Палестине. Бен-Гурион написал: «Галут создаёт нас«.^[21]

Британские власти в отбор кандидатов не вмешивались, единственным условием было не впускать коммунистов.

Военный министр Великобритании Уинстон Черчилль считал сионизм прекрасным средством противодействия распространению идей большевизма среди евреев. В феврале 1920 года он опубликовал статью «ZIONISM versus BOLSHEVISM A STRUGGLE FOR THE SOUL OF THE JEWISH PEOPLE» (СИОНИЗМ против БОЛЬШЕВИЗМА. БОРЬБА ЗА ДУШУ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА)

«…Сионизм предлагает третью политическую концепцию еврейской расы. Резко контрастируя с международным коммунизмом, он представляет еврею ярко выраженную национальную идею. В результате завоевания Палестины британскому правительству выпала возможность и на него легла ответственность обеспечить рассеянной по миру еврейской расе дом и центр национальной жизни.» ^[22]

В феврале Черчилль получил повышение — он стал Министром колоний (хотя его тогдашней мечтой было повторить достижение отца и стать Канцлером казначейства) и уже через месяц Черчилль в Каире провёл конференцию, на которой на несколько десятилетий определилась судьба Ближнего Востока, а по её завершению из Каира поездом поехал в Иерусалим. Во время посещения Палестины он встретился с молодыми евреями, работавшими на строительстве дороги и с помощью служившего переводчиком Рутенберга выяснил, что они не большевики, а рабочие-сионисты, «преданные идеалам труда.»^[23]

Рутенберг так вспоминал ту встречу Черчилля с молодыми евреями-строителями дороги:

…В результате расспросов Черчилль убедился, что переселенцы не были большевиками, но являлись людьми, «преданными идеалам труда», то есть рабочими-сионистами. Их целью было переустройство земли с помощью физического труда — в полях, на дорогах, на каменоломнях и на стройках»^[24].

Но большевики из России в Палестине были, хоть и было их немного, несколько сот человек. Историк Том Сегев рассказывает, что во время посещения Черчиллем роты «Трудового батальона» (об этом батальоне см. ниже) в Лоде, несколько рабочих «приветствовали» его пением Интернационала, который за полтора года до этого был переведён на иврит. После отъезда Черчилля члены Гистадрута «переломали им кости»^[25].

В 1919 году в Палестине была создана партии מפלגת פועלים סוציאליסטית (Мифлагет Поалим Социалистим)^[26], что означает «Социалистическая рабочая партия», сокращённо МПС, её членов в шутку называли «мопсим». 7 ноября 1920 года МПС расклеила в Яффо и Тель-Авиве плакаты с призывом всем трудящимся Палестины принять участие в социальной революции, не иметь больше ничего общего с «рабами британского штыка», отпраздновать 7 ноября, годовщину установления советской власти в России, и устроить забастовку. Плакат завершался следующими призывами:

«Да здравствует Пролетарский Интернационал 7 ноября. Да здравствует Российская Советская Республика. Да здравствует Коммунистический Третий Интернационал. Да здравствует Социалистическая Палестина».^[27]

Три–четыре десятка человек с Красным флагом устроили в Яффо демонстрацию, арабы напали на её участников, что послужило толчком для начала беспорядков (см. статью Сёма Давидович: Первомайский погром. Подмандатная Палестина, год 1921«, в которых погибло 47 евреев и 48 арабов, 140 евреев и 73 араба были ранены^[28]. (Это был второй по счёту еврейский погром в Палестине, пришедшийся на период Третьей алии. Первый погром разразился в Иерусалиме на Песах предыдущего, 1920 года (см. статью Сёма Давидович: АПРЕЛЬ 1920-ГО. ПОГРОМ В ИЕРУСАЛИМЕ)

Самуэль объявил о временном, до установления спокойствия, прекращении еврейской иммиграции, и последующем её ограничении в соответствии с «экономической ёмкостью» страны.

Через несколько месяцев алия возобновилась.

В июне 1922 года в Лондоне была опубликована Белая книга 1922 года по Палестине, которую часто называют «Белой книгой Черчилля»^[29]. Её главным положением можно было считать заявление о том, что Великобритания не отказывается от Декларации Бальфура и еврейская иммиграция будет продолжаться, но с учётом экономической возможности страны. Подобные ограничения, определяемые числом выдаваемых его властями сертификатов, будут потом на протяжении всего периода Мандата, и результатом этого станет «нелегальная алия», пик которой придётся на период между окончанием Второй Мировой войны и провозглашением Еврейского государства.

В Белой книге было сказано, что развитие еврейского национального очага

«не нацелено на то, чтобы сделать евреев национальным большинством во всей Палестине, но направлено на дальнейшее развитие существующей там еврейской общины для того, чтобы она могла стать тем центром, которым еврейский народ в целом мог бы гордиться и к которому он мог бы стремиться«^[30].

***

Молодые российские евреи Второй алии, (см. статью Сёма Давидович: ОДИН ИЗ ДЕСЯТИ. Пионеры Второй алии), приверженные идеологии сионизма и лозунгу «еврейского труда на Земле Израиля», ставшие свидетелями, а порой и участниками, потерпевшей поражение революции 1904–05 годов, были совсем не похожи ни по своей идеологии, ни по стремлениям на своих предшественников, религиозных, и порой немолодых, евреев Первой алии, ставших в результате фермерами, использующими дешёвый арабский труд. Между же халуцим (пионерами) Второй и Третьей алии принципиальной разницы ни в идеологии, ни в стремлениях не было. Вторая алия закончилась с началом Великой войны, Третья началась с её окончанием. За пять лет между ними произошли события, принципиально изменившие современную историю еврейского народа: была принята Декларация Бальфура, Палестина перестала быть османской и стала британской, перестали существовать две великие империи, Российская и Австро-Венгерская, еврейские общины которых, плюс Румыния, были в конце XIX — начале XX столетий основными источниками алии, в России разразилась страшная Гражданская война, сопровождаемая еврейскими погромами. Да, пионеры Третьей алии придерживались той же, что и их предшественники, идеологии социалистического сионизма, но они приобрели опыт победившей революции и Гражданской войны. Среди них были и те, кто совершил алию, чтобы реализовать свою социалистическую сионистскую веру в Эрец Исраэл, Стране Израиля, и были те, кто бежал от погромов и ужасов Гражданской войны.

Историк Том Сегев приводит такую их характеристику: «…чувствительные натуры, поэты…, люди смелых мыслей и богатого воображения«.^[31]

Активнейшую роль в деле Третьей алии сыграл Иосиф Трумпельдор. Он совершил алию ещё до Войны, в 1911 году, после вступления в неё Османской империи был, как российский поданный, выслан в Александрию, там организовал «Отряд погонщиков мулов», принявший участие в неудачном десанте в Галлиполи, (см. статью Сёма Давидович: Евреи и Великая (1 Мировая) Война. Окончание) и в котором стал заместителем командира отряда подполковника Джона Петерсона. После расформирования Отряда в 1916 голу приехал в Лондон и принял участие в формировании Жаботинским «Еврейского полка». Трумпельдор, как инвалид, не мог служить в британской армии — он потерял левую руку при осаде Порт-Артура — и уехал в революционную Россию, готовить еврейскую армию, чтобы прорваться через Кавказ для освобождения Палестины от турок. В январе 1919 года Трумпельдор открыл первую конференцию движения хаХалуц החלוץ в Петрограде. Навстречу ей он опубликовал брошюру: «Хахалуц, его сущность и предстоящие функции». В этой брошюре он подробно описал способы организации и обучения членов движения при подготовке к алие в Страну Израиля: должны быть созданы строительные группы для различных подрядных работ; временные группы захвата для занятия необжитых земель, подготовки их для будущих поселенцев; группы постоянных поселенцев, которые будут обрабатывать землю; группы помощи новым олим; вооружённые группы по защите поселений.^[32] И покинув Россию Трумпельдор организовал в Куште (Константинополь) кибуц для подготовки пионеров к жизни на своей новой родине.

Руководство Сионистской организации и Ишува отнеслись весьма сдержанно и настороженно к алие халуцим, считая её преждевременной и не соответствующей экономическим возможностям страны — у них просто не было необходимых средств для абсорбции новых олим. Артур Руппин, руководивший процессом создания новых поселений в Эрец Исраэл, написал 21 июля 1920 года:

«…Я сижу в офисе с 7 часов до 14 и иду домой без того, чтобы сделать что-то важное и испытывая чувство неудовлетворения. У нас вообще нет денег, а без денег нельзя расширять поселения. Самое плохое это то, что финансовое положение нехорошее и мы не можем ничего дать кроме обещаний. Отовсюду ко мне протягивают руки прося денег«. ^[33]

В июле 1920 года на Сионисткой конференции в Лондоне, на которой Вейцман был избран Президентом СО, был учреждён Ке́рен хаИесо́д^[34] для финансирования деятельности СО по репатриации, абсорбции и заселению Эрец Исраэл. Деньги были у американских евреев и весной 1921 года Вейцман с делегацией сионистов, в которой был и Эйнштейн, направился в Новый Свет, в Изреельской долине появился блок из 13 еврейских поселений — кибуцев и мошавов, (о жизни в одном из тамошних мошавов прекрасно написано в романе одного из лучших израильских писателей, скончавшегося в 2023 году Меира Шалева רומן רוסי, «Русский роман«), в основанном в 1921 году мошаве נַהֲלָל, Нахаляль, родился Моше Даян.

Американский сионист Вильям Топкис^[35] оставил очень интересные записи в дневнике, который он вёл во время посещения Эрец Исраэл в 1923–24 годах, об уведенном им в подмандатной Палестине:

26 февраля. Прибыли в 6 утра в Хайфу. Отличный вид с корабля. Нас доставили на берег на лодке. На причале — халуц выгружает доски. Другие рубят камни и строят дома, обнесенные стеной. Мы пошли в синагогу, грязное и заброшенное место. Кадиш по дорогой маме. Улицы в нижней части города очень узкие и грязные. Такое впечатление от нашей первой встречи с нашей Родиной, Эрец-Исраэл.

27 февраля. Мы поднялись на Кармель. Посещение могилы Элияху и монастыря. Великолепный вид с вершины горы. Хороший район, принадлежащий немцам. Мы увидели новую колонию, которую осваивают халуцим. На обратном пути мы заехали в обычную школу. Современные прекрасные методы, уроки, практика, языки, вежливое обращение. После полудня посетили лагерь халуцим. Ухоженный и чистый. Нам было трудно найти сионистский офис. Мы встретились с секретарём и казначеем. Оттуда — в техникум. Красивые здания, машины, лаборатории и другое оборудование, пожертвованное евреями из Германии. Главное здание ещё не закончено. Мы встретились с сестрой доктора Вейцмана. Больница Хадасса содержится в хорошем состоянии. Занимаются также профилактикой. Затем в новые еврейские районы. Хорошие здания. Техникум очень важен.

28 февраля. Выехали из Хайфы на машине мисс Каллен. Утром отъезда из Хайфы — дождь. Вскоре мы увидели красивую долину. Из машины видны равнины Миквы-Исраэл [имеется в виду Изреельская долина!]. Самая плодородная земля, которую можно найти. Там и здесь видны маленькие деревни. Дальше и дальше по горным дорогам, сначала вверх, а затем вниз, через Назарет и множество небольших городов, включая Шхем^[36], где мы посетили самаритянскую еврейскую синагогу. Мы видели свиток Торы, возраст которой считается 3000 лет, и действительно он выглядит именно так. Осталось 160 прихожан. Оттуда — в Иерусалим. Прекрасный вид с вершины Елеонской горы Хар хаЗейтим. Мы остановились в отеле Амдорски.^[37]

В примечаниях к изданию дневника на иврите^[38] приведены два письма Топкиса, в которых он рассказывает про уведенное им в тот день:

Письмо от 6 марта 1923 г. (документы Топкиса):

На обратном пути мы задержались в школе (общедоступной). Увидели, что в ней используются самые современные методы, ученики с раннего возраста до десяти лет, говорят на иврите, но учат английский у учителей-мужчин. Они производят прекрасное впечатление, но в разговоре с ним выяснились ужасные вещи. Со слезами на глазах они рассказали, что уже пять лет не получают зарплату и не знают, сколько времени они смогут продолжать.

… Строить здание [Техниона] начали еще до войны, и внутри строительство закончено лишь частично. Здесь тоже можно увидеть современные учебные классы с различными новейшими приборами. Турки похитили все приборы для учебы, но я слышал, что приборы снова поставлены друзьями из Европы. Несмотря на то, что это школа еврейская, арабских студентов примут без колебаний.

… Мы выехали на машине из Хайфы в Иерусалим, расстояние 95 миль. Подъём на гору и спуск вниз по склонам гор. Я был восхищён прекрасным асфальтированным шоссе на протяжении всего пути, прекрасным видом на холмы и окрестности.

Весь район обработан или ожидает обработки и такое ощущение, что мы едем по Калифорнии, за исключением того, что было мало деревьев и посёлков, а расстояние между ними велико, но можно представить, что со временем будет сделано с энергией в стране.

Это шоссе построили халуцим Третьей алии. При турках в Палестине не было ни метра асфальтированных дорог.

В дневнике и письмах Вильяма Топкиса, встречается информация о вызвавших его восхищение посещениях кибуцев: .

4 мая … Мы поехали в Ган Шмуэль^[39]. Мы видели купающихся мужчин и женщин. Мужчины были обнажены. Поселение ККЛ, 32 человека. Предприятие красивое и новое. Выращивание цитрусовых, банан, лимонов. Фотографирование полей в долине, пчел, уток и гусей в озере вечером.

9 мая … Эйн Харод^[40]. Очень историчен. Водный поток с горы течёт много лет и сейчас он течёт в колодцы. В соседние посёлки вода подаётся с помощью насоса. Цви (очевидно Цви Нисанов) сторож на коне. Прекрасный тип. … женщины и мужчины собирают урожай зерна и складируют его.

10 мая. … поселение Нахалял с [населением] в 80 энергичных человек. Фотографирование повозок с сеном и их разгрузки. Также маленькую общую панораму деревни.

Письмо семье от 6 марта 1923 (документы Топкиса)

Был в Долев^[41] (Кирьят Анавим^[42]), посёлок халуцим, основанный 3 года назад. Их насчитывается около 70 человек. То, что увидел, по-настоящему радует сердце. Там можно увидеть с одной стороны скалистые горы, прямо напротив можно увидеть сделанные людьми каменные ступеньки, длиной много сотен ярдов, чтобы предотвратить смывание лоз во время сильных дождей. После были рады увидеть их зелёные сады, высокие бетонные водонапорные башни. Мы видели множество деревьев, посаженных на вершине холма. Оттуда вернулись, чтобы увидеть их новый, современный амбар, чистый и проветриваемый, построен из камней, которые убраны, чтобы расчистить землю и в нём тридцать прекрасных коров Джерси, которых полдня кормят внутри, а полдня на пастбище, и дающих прекрасное молоко для питья, полную чашку которого я выпил. И оттуда посмотрели на гусей, цыплят и многое другое, ферма превосходная! Но виден длинный ряд деревянных бараков, которые эти прекрасные люди называют «домом», и они довольны, хотя получают сегодня в месяц $5. Человек не может не удивляться ими и не быть довольным, что пожертвовал им, чтобы помочь.

***

В тогдашней Палестине приёмом олим-халуцим занимались две соперничающих между собой рабочие парии Ишува, хаАхдут хаАвода и Поэль хаЦаир, создавшие параллельные структуры. В декабре 1919 года Трумпельдор опубликовал призыв к ним — если они не могут объединить партии, то им следует хотя бы объединить отдельные учреждения, такие как фонд медицинского страхования и бюро труда, в один союз. Но только после его гибели в Тель Хай в марте 1920 года, на Хануку תרפ״א в декабре 1920 года в Хайфе, как исполнение воли героя Ишува, был основан Гистадрут — хаХистадрут хаКлалит шель хаовдим бэЭрец Исраэль, ההסתדרות הכללית של עובדים בארץ ישראל (Всеобщая федерация рабочих Земли Израиля), объединивший усилия по абсорбции трудовой алии.

Халуцим Третьей алии были так же, как их предшественники, халуцим Второй, привержены лозунгу עבודה עברית — Еврейский (ивритский) труд. В манифесте צעירי ציון ^[43] «Молодежи Сиона» провозглашалось: «Помните, что главное — это организация еврейской работы, мобилизация рабочих рук для возрождения земли, если работа не наша, то и земля не будет нашей».

Но если их предшественники, халуцим Второй алии, работали в сельском хозяйстве у фермеров Первой алии, и начали создавать первые кибуцы, то работы на полях Палестины для всех олим Третьей алии просто не было. Том Сегев приводит такие данные: Из примерно 100 тысяч приехавших в Палестину в 20-е годы в сельское хозяйство пошло около 20%. [Lissak «Immigration, Absorbtion, аnd the Building of Society in Palestine: Israel in the 1920s, 1918-1930»]^[44]

Работа нашлась в строительстве, прежде всего на прокладке шоссейных и железных дорог, а заказчиком были власти Британского Мандата. Работа была тяжёлая, мотыгами рыхлили почву, лопатами копали грунт, отбойными молотками разрушали скалы. Но они были молоды и полны энтузиазма.

Несколько свидетельств условий жизни, к которым готовил Трумпельдор своих подопечных в Куште:

Впечатления Веры Вейцман о встречах с энтузиастами-халуцм отличались от восторженных впечатлений Вильяма Топкиса. Она вспоминала^[45] о жизни «халуцот»:

Мы , миссис Эдер, миссис Шиф и я, были сильно потрясены самоотверженной работой по возрождению Палестины самоотверженных «халуцот» — новое имя наших пионерок, работающих женщин. Но мы были не меньше встревожены и даже потрясены тяжёлыми физическими условиями их труда. Нетерпеливые и энергичные, достойные всяческой похвалы, они исказили принцип «равенства между мужчиной и женщиной». Мы посчитали, что эти полные энтузиазма и идеалов женщины ставили под угрозу своё будущее материнство и даже рисковали своим здоровьем ради принципа равенства. Они работали по 10 или 12 часов в день, разбивая скалы и дробя камни для строительства дороги, перенося тяжести, выполняя непосильные задачи. Их пустые примитивные жилища были запущены, их стряпня в лучшем случае была неупорядоченной, и результаты их кулинарных усилий были далеко не удовлетворительными, диетические стандартны не были известны и не соблюдались. Они и их мужчины хватали ту еду, что им попадалась под руку и часто это было не больше, чем хлеб с сыром, немного лука и стакан чая. Масло было редкостью и считалось деликатесом. Мясо и рыба были вообще им не доступны, такими были суровые условия их жизни…
Перед отъездом из страны в середине ноября я решила поблагодарить тех, кто оказал нам скромное, но сердечное гостеприимство, и послать им немного цветов. В это время цветов практически не было, и я с большим трудом их нашла. Кто мог думать о цветах, когда нужны были более необходимые вещи? Хлеб, жильё, деревья, дороги — это были скрепы возрождающейся нации.

Член хаШомер хаЦаир Давид Офир דוד אופיר написал о новых тяжёлых проблемах с приспособлением:

В первые дни мы не обращали внимание на окружающее, мы были погружены в хлопоты и адаптацию. Усталые, подавленные и потерявшие надежду мы с трудом шли к нашей палатке и даже не шли поесть. Мы легли без сил на наши серые мешки и даже не пошли окунуться в Кинерете

Другой человек написал:

Индивидуальное и групповое давление было велико. Человеку было трудно признать трудности. Один из них написал: Было стыдно признаться в слабости. Нам выпало построить страну своим руками — и нам надо выполнить эту задачу, не потерпеть неудачу.^[46]

***

В 1910 году 10 юношей и 2 девушки, пионеры Второй алии, основали на южном берегу Кинерета в 10 километрах от Тверии сельскохозяйственное поселение — «квуцу» (группу), ставшую «матерью всех кибуцев», Дганию. Через 10 лет в стране уже было восемь таких коммун, в которых состояло, в общей сложности, 250—300 человек.^[47]

В 1920 году пионерами Третьей алии, учениками и друзьями Йосефа Трумпельдора? через шесть месяцев после его гибели был основан גְּדוּד הָעֲבוֹדָה Рабочий батальон (тогда было принято использовать военную терминологию), названный именем Трумпельдора. Цель была «построить Землю Израиля в духе совместного труда». На пике он насчитывал около 800 бойцов, но на протяжении всех 7 лет своего существования их число было меньше. В основном это были халуцим Третьей алии из России.^[48] , хотя были и ветераны Второй алии (и вскоре между ними начались «трения»). Для тогдашнего Ишува это была огромная цифра, для сравнения — в Дгании было меньше 30 членов.^[49] Батальон состоял из рот, которые основывали поселения, в том числе кибуцы Эйн Харод, Тель Йосеф[50] и Рамат Рахель[51], осушали болота, строили дороги, работали в порту.

Том Сегев в своей работе ימי הכלניות — ארץ ישראל בתקופת המנדט, (Дни калониот^[52] — Земля Израиля во времена Мандата), в английском переводе «One Palestine, Complete: Jews and Arabs Under the British Mandate» («Одна Палестина. Полностью: Евреи и арабы под британским мандатом») приводит отрывок из дневника кибуцника, работавшего в 1922 году на прокладке дороги, спускавшейся от посёлка Неве Шаанан^[53] на горе Кармель к Хайфе:

«Коммуна была прекрасным лагерем белоснежных палаток, с 3-4 кроватями в каждой. Мужчины и женщины — отдельно. Несколько досок вокруг столба в центре палатки служили столом, а кровати — стульями. Душ был сооружён из 2-х бочек — одна на полу, другая на крыше и соединённых трубой. Чтобы принять душ надо было полчаса наполнять верхнею бочку с помощью ручного насоса. Вода качалась на верх ручной помпой.»

Все роты «Трудового батальона» имели единое руководство и одну кассу. Идея была в том, что бойцы батальона не были привязаны к одному месту, а перемещались по стране. Его руководитель Менахем (Мендл) Элькинд^[54] призвал превратить «Трудовой батальон» во «всенародный кибуц», заменить им Гистадрут.

Естественно руководитель Гистадрута Бен-Гурион начал с ними борьбу, называя своих соперников «сепартистами» и «авантюристами»^[55] Исход противостояния решил раскол в «Трудовом батальоне» на «правых» и левых». В 1926 году делегация «Батальона», в которую входили Элькинд и Шохат^[56], поехали в СССР и предложили властям сотрудничество, согласно которому они получат оружие. Точной информации о дискуссиях на этих встречах нет, но, судя по всему, гости из Палестины предложили хозяевам поддержать их, а не ПКП פ.ק.פ^.[57], Предложение было отвергнуто, но был предложен переезд в СССР и помощь в «абсорбции». Для большинства «Трудового батальона» это было неприемлемо и в декабре 1926 года произошел раскол. В стране начался серьёзный экономический кризис (см. Часть II), «левым» членам «Батальона» главный работодатель Ишува, Гистадрут, работы на давал и в 1927 году Элькинд с примерно семидесятью друзьями с семьями покинули страну и основали кибуц на Крымском полуострове. Власти хотели использовать их для демонстрации провала сионизма, предоставили щедрую помощь, но не разрешили дать новому поселению имя на иврите, а имени на идиш или русском не хотели сами переселенцы. Они назвали своё поселение «Виво Ново» — «Новый путь» на эсперанто и продолжали говорить между собой и учить детей на иврите.^[58] В 1933 году вместо коммуны был создан колхоз “Дружба народов”^[59], Элькинд с женой Маней и двумя сыновьями и многие другие члены коммуны уехали из Крыма, оставшиеся погибли в Холокосте. В Москве Элькинд стал студентом Московского института механизации сельского хозяйства, был арестован 2 декабря 1937 года и приговорен Военной коллегией Верховного суда СССР по обвинению в шпионаже к высшей мере наказания. Расстрелян в феврале 1938 г., двое его сыновей пали на фронте.^[60] После войны во времена Хрущёва Маня встретилась с приехавшим в Москву бывшим кибуцником из «Тель-Йосефа», рассказала о трагической судьбе мужа и других членов коммуны, была рада говорить на иврите и выразила тоску по Израилю. Во время их разговора она плакала: «Ох, что Элькинд сделал с собой, своей семьей и всей группой». Она спросила, остается ли Бен-Гурион по-прежнему «сильным и жестким диктатором» и причинит ли он, из-за действий ее мужа, ей вред, если она захочет иммигрировать в Израиль.[61]

***

Сколько же их было, молодых и не очень молодых олим Третьей алии? Чаще всего встречается цифра в 35 тысяч олим, прибывших в страну в период Третьей алии.^[62].
По британской статистике^[63] с начала Мандата, с сентября 1920[64] и по 1923 год (вкл.) в страну прибыло 29,928 еврея.

Таблица 4

Надо учесть, что в этой таблице отсутствуют данные по алие периода Военной (Оккупационной) администрации до установления Британского Мандата в конце лета 1920 года. По подсчётам Сионисткой организации за период 1920–23 годы в страну прибыло 33,387 олим^[65].

Из России и СССР прибыло 45%, из Польши — 31%, из Румынии — 5%, из Литвы — 3%.^[66]

Диаграмма №3[^67] свидетельствуют, что в 1922 году число олим составило 12% о общего числа евреев Ишува, но немного снизилось в следующем году.

Диаграмма 3

***

Но кроме алии была и ерида^[68].

Разразившийся в 1923 году экономический кризис, который продолжился около 11 месяцев, покончил с периодом экономического подъёма, начался упадок. Его причиной было прекращение общественных работ, финансированных властями Мандата и сокращением частных капиталовложений. Сильнее всего последствия этого сказались в области строительства и общественных работ…^[69]

У Ишува не стало денег на абсорбцию новых олим, кризис привёл к резкому росту ериды из страны, и хотя относительно всех жителей Ишува процент ереды был не велик — 2-3%, но если сравнить число йордим с числом олим, то цифры будут много более впечатляющими: 1922 — 17%, 1923 год — 42%! (См. Таблицу 5)

Третья алия, самая короткая времён Ишува^[70], закончилась.

Таблица 5^[71]

Ещё больше ерида увеличилась в период следующей, Четвёртой алии (См. Часть II). К примеру, в 1927–28 годах число йордим чуть ли не в 3 раза превышало число олим, среди них были и приехавшие в Третью алию. (См. рассказ об основателях поселения «Виво Ново» в Крыму.) Всего же на протяжении всех 20-х годов число йордим составило почти 40% от числа олим — 41,663 йордим и 105,981 олим. (В прошлом, 2024 году совершивших ериду было почти в 3.5 раза больше вернувшихся — 82,700^[72])

Недаром в Ишуве шутили: «Страну построили те, кто не сумел приобрести билет на обратный пароход в Европу«.

И дело было не только в проблеме свободных мест на пароходе, не только в билетах, но и в деньгах на их приобретение. В периоды повышенного спроса появлялись спекулянты, которые поднимали цены на билеты и понижался уровень обслуживания — пароходства переоборудовали все доступные места для перевозки пассажиров и даже открыли ««четвертый класс» в местах, вообще не предназначенных для их перевозки. Но кроме самого билета на пароход, обычно в итальянский Триест или румынскую Констанца, йордиму нужны были деньги на билет на поезд из порта до конечного пункта назначения, иметь средства для жизни на время пути, для оплаты портовых сборов, на продления паспортов и тому подобного. В результате часто главы семей, оставляли семью и уезжали, чтобы на месте добыть средства для приезда всей семьи.

И была проблема с въездными визами. Получение визы в США, стало сложнейшей задачей после того, как законы об иммиграции 1921 и 1924 годов в значительной степени ограничили число иммигрантов. Люди ждали в очереди у дверей консульства по многу дней, и их просьба обычно не удовлетворялась. Некоторые сбривали бороды и пейсы в отчаянной попытке произвести положительное впечатление на консулов, но и это тоже не помогало. Широко распространено было использование лазейки в американском законодательстве, позволяющей раввинам, резникам, моэлям, канторам, учителям получать разрешение на иммиграцию и в 1923–24 годах раввинат раздавал соответствующие фиктивные справки, пока американское консульство не потребовало от властей Мандата прекратить такую выдачу.

Но были и проблемы возращения в страну Исхода, к примеру у выходцев из Польши, получивших палестинское гражданство и в результате этого потерявших польское.^[73]

***

Третья алия была не только алией молодых халуцим, сионистов-социалистов. В дневнике и письмах Вильяма Топкиса, встречается не только рассказы о вызвавших его восхищение посещениях кибуцев, много чаще он пишет о встречах не с молодыми халуцим, а с врачами, бизнесменами, художниками из академии Бецалель…, о приходе в гости к известному реформистскому раввину Иехуде Магнесу^[74], тоже совершившему алию в период Третьей алии в 1922 году и вскоре возглавившему Еврейский университет в Иерусалиме…

Да собственно главным делом Топкиса было установление связей с богатыми американскими евреями для привлечения капитала в Эрец Исраэл (Топкис был последователем школы Луиса Брандейса^[75] и поэтому считал, что только инвестиции частного капитала может привести экономику страны к полному развитию), а также создание турагентства по обслуживанию еврейских туристов и помощь работавшим в нём гидам, которых никак к халуцим-социалистам отнести было нельзя.

В начале 20-х годов представители «среднего класса» пытались, безуспешно, политически организоваться. Накануне выборов делегатов на 12-й Сионистский конгресс^[76] журналист Бар-Дрора^[77] попытался организовать предвыборную компанию, чтобы выбрать от Яффо независимого кандидата. Он написал:

За две недели до выборов, и без всякой связи с выборами, люди из разных кругов и с разными взглядами дискутировали в Яффо и пришли к решению в очередной раз попытаться объединить в один объединение членов поселения, не принадлежащих по своему мировоззрению к крайним партиям справа и слева.

На встречу пришло 30 человек…^[78]

***

Символом Третьей алии стал пароход Руслан. 19 декабря 1919 года на корабле Руслан, который иногда называют «еврейским Мэйфлауэром» в Яффо приплыли евреи, успевшие выбраться из Одессы за 2 месяца до захвата города красными. Эта история чрезвычайно интересная, заслуживает отдельной статьи, а сведения о ней запутаны и неточны. В Центральном Сионистском архиве приводится цифра в 674 человека, хотя тут же приведена справка британского Генконсула в Одессе от 14\27. ноября 1919 года с вписанной от руки цифры 644 пассажира.^[79] А началось всё с того, что в Одессе в период Украинской державы гетмана Скоропадского, когда в городе после заключения Брестского мира размещались австро-венгерские войска, из Константинополя прибыла группа евреев Ишува, выходцев из Австро-Венгрии. В статье в ивритской Википедии говорится о нескольких сотнях евреев, бежавших из Яффо и Цфата, в другом источнике^[80] говорится о прибытии 45 беженцев из Палестины, бежавших из-за разразившегося в ней голода. Я же предположу, что если у этих евреев сохранялось австрийское гражданство, то одной из причин их бегства могло быть опасение быть интернированными при оккупации Палестины армией Алленби. Не суть важно. Важно, что в Австро-Венгрию они не попали и застряли в Одессе, австрийцы после поражения в войне из Одессы в декабре 1918 года ушли, с декабря 1918 по апрель 1919 года Одесса была оккупирована Антантой, потом с апреля по август — Советская власть, потом по февраль 1920 года — Деникин.^[81] Беженцы захотели вернуться в Палестину, находившуюся тогда под управлением Военной (Оккупационной) администрации, на что они имели право, как «возвращенцы». К ним присоединились другие евреи, желающие совершить алию, сионистским лидерам удалось убедить тогдашнего Министра иностранных дел лорда Керзона, что среди этих евреев нет большевиков, проверка желающих была поручена британцами представителям сионистов. Желающих специально готовили к проверке на знание Палестины, из которой они будто бы уехали, и проверка была не слишком строгой^[82]. В середине ноября Руслан отправился к берегам Эрец Исраэл.

Корабль вошёл в гавань Яффо в первый день Хануки, море было неспокойно и пассажиры ждали полутора суток когда арабские лодочники смогут переправить их на берег.

В иерусалимской газете написали^[83]:

Как же мы ожидали их! Но навёл Всевышний шторм на море, и видели мы, как качался корабль на волнах, видели свет с корабля вдалеке, но добраться до них не могли. День и две ночи качался корабль на волнах, и одна женщина, у которой подошли сроки, родила сына — на корабле, посреди волн. Шли часы. Стояли евреи на берегу и с сердечным волнением наблюдали за кораблем, на борту которого находились сотни людей из России, которых привела сюда тоска по родине…

Среди пассажиров было много тех, кто войдёт в историю Ишува и государства Израиль. Наиболее известны двое: Рахель Блувштейн^[84], ставшая национальной израильской поэтессой Рахель и учёный Йосеф Клаузнер^[85]. И если 29-тилетнию Рахель, поселившуюся в кибуце Дгания на берегу Кинерета можно причислить к алие молодых сионистов, то 45-тилетний историк, потребовавший погрузить на корабль свою огромную библиотеку^[86], ни молодым, ни социалистом не был.

(окончание следует)

Примечания:

[1] פועלי ציון Поалей Цион («Рабочие Сиона») — еврейская социал-демократическая рабочая партия, возникшая в различных местах Европы и Российской империи, окончательно была сформирована в 1906 году на съезде в Полтаве. В 1903 году отделение ПЦ было создано в Нью Йорке, в 1907 году в Гааге был созван первый съезд Всемирного ПЦ. 4-6 октябре в Яффо состоялась организационная конференция Палестинского отделения ПЦ. Одним из её руководителей был Давид Бен-Гурион.(Об этом в статье Сёма Давидович: СТАРЫЙ ДОКТОР И СТАРИК Вейцман и Бен-Гурион: союз — вражда — торжество и угасание)

[2] הפועל הצעיר ‎ ha Поэль haЦаир, (Молодой Рабочий) — сионистское рабочее движение, позже — партия, действовавшая в Палестине с 1905 по 1929 год на принципах социалистического сионизма. В 1930 году объединилась с «Ахдут ха-Авода» в партию МАПАЙ

[3] התאחדות ציונית סוציאליסטית של פועלי ארץ ישראל אחדות העבודה  Сионистский, социалистический союз трудящихся Земли Израиля, Единство Труда, 1919–1930 гг. — еврейская рабочая политическая партия, которая существовала во времена британского мандата в Палестине. Эта партия была одной из предшественниц современной партии «Авода». Не путать с партией под тем же названием haТнуа (Движение) Ахдут хаАвода, образованное фракцией «Бэт» МАПАЙ в 1944 году и ставшей одной из предшественниц левой партии МАПАМ, вошедшей потом в Мерец.

[4] העלייה השלישית

[5] «первопроходец, пионер«— сионистская международная организация, целью которой была подготовка еврейской молодёжи к поселению в Палестине. Создать такого рода организацию было предложено ещё в 1902 году Усышкиным на II съезде сионистов России в Минске. Первая конференция движения прошла в Петрограде в январе 1919 года, её открыл Трумпельдор. После окончания Гражданской войны оно разделилось на нелегальное и легальное. В 1928 году в СССР были запрещены последние легальные сионистские организации, имущество движения было передано  «Обществу по распространению среди евреев ремесленного и земледельческого труда» (ОРТ), и центр движения переместился в Польшу. Кроме Польши отделения движения  действовали в Румынии, Германии и США. К началу Второй мировой войны общее число членов организации достигло 100 тыс. Последние учебные центры организации были закрыты в середине 1950-х.

[6] В Третью алию в страну приехало больше 6,000 членов хаХалуц

[7] «молодой страж» – сионистская социалистическая молодёжная организация, еврейский аналог скаутов. Первый съезд движения состоялся в июле 1918 года в Тарнове (Австро-Венгрия), второй прошёл во Львове в 1920 году. В СССР была запрещена в 1927 году. К началу Второй мировой войны общее число членов организации достигло 70 тыс. Восстание в Варшавском гетто в 1943 году возглавил член организации Мордехай Анелевич

[8] העליות השונות לארץ ישראל Статья «АЛИИ, ИЗМЕНИШИЕ Эрец Исраэл» на сайте Министерства алии и интеграции (привычное название: Министерство абсорбции)

[9] В сборнике תולדות היישוב היהודי בא»י מאז העלייה ה-1 תקופת המנדט הבריטי כרך ג’ (История еврейского Ишува в ЭИ со времён Первой алии. Период Британского Мандата. Том 3) утверждается, что большинство олим были молодыми людьми в возрасте от 18 до 22 лет. Цитируется по: אריה יעקובא העלייה השלישית

[10] ימי הכלניות – ארץ ישראל בתקופת המנדט, תום שגב (TOM SEGEV, ONE PALESTINE, COMPLETE Jews and Arabs Under the British Mandate)

[11] העלייה השלישית

[12] British Mandate: A Survey of Palestine, prepared by the British Mandate for UN prior to proposing the 1947 partition plan

[13] Цитируется по: אריה יעקובא העלייה השלישית

[14] Jewish Immigration to Palestine in the Long 1920s: An Exploratory Examination By Jacob Metzer The Hebrew University of Jerusalem

[15]עיונים בכתבי הציונות | קבוצת 105 – ראשיתה של העלייה השלישית החלוצית  קובי דנה,

[16] העליה השלישית  אריה יעקובא

[17]  דוד בן־גוריו 1886—1973 עליזה גרינבאום,

[18] Краткий путеводитель по Палестине для туристов-евреев

[19] Цитируется по: ימי הכלניות – ארץ ישראל בתקופת המנדט, תום שגב (TOM SEGEV, ONE PALESTINE, COMPLETE Jews and Arabs Under the British Mandate)

[20] Феликс Кандель, Книга времён и событий. 3 история евреев Советского Союза (1917-1939)

[21] ימי הכלניות – ארץ ישראל בתקופת המנדט, תום שגב (TOM SEGEV, ONE PALESTINE, COMPLETE) Jews and Arabs Under the British Mandate

[22] Zionism versus Bolshevism

[23] М. Гильберт «Черчилль и евреи«

[24] Цитируется по: Гилберт «Черчилль и евреи«

[25]מדינה בכל מחיר — סיפור חייו של דוד בן-גוריון  תום סגב, (A State at Any Cost: The Life of David Ben- Gurion by Tom Segev

[26] ,מפ»ס מפלגת פועלים סוציאליסטית  Социалистическая рабочая партия (MPS) 1919-1922 годы, её последователи были известны как «мопсим», Учредительный съезд состоялся в октябре 1919 г. в Яффо, через несколько недель в новой партии было около 110–120 человек, в 1920 году сменила название на מפלגת פועלים סוציאליסטית עברית מפס»ע Еврейская социалистическая рабочая партия, является предшественницей Компартии Палестины, потом Израиля.

[27] Цитируется по: «Report by the Commission of Inquiry«

[28] מאורעות תרפ»א

[29] Официальное название: «Palestine — Correspondence with the Palestine Arab Delegation and the Zionist Organization»

[30] Цитируется по М. Гильберт «Черчилль и евреи«

[31]מדינה בכל מחיר — סיפור חייו של דוד בן-גוריון  תום סגב, (A State at Any Cost: The Life of David Ben- Gurion by Tom Segev

[32] עיונים בכתבי הציונות | קבוצת 105 – ראשיתה של העלייה השלישית החלוצית  קובי דנה,

[33] Цитируется по:  דוד בן־גוריו 1886—1973 עליזה גרינבאום

[34] קֶרֶן הַיְּסוֹד , `основной фонд, главный финансовый орган СО и Еврейского агентства, основан на конференции СО в 1920 г. для финансирования репатриации, абсорбции олим и заселения Эрец Исраэл, зарегистрированный как британское акционерное общество. В 1926 году штаб-квартира переехала из Лондона в Иерусалим. Его комитеты по сбору пожертвований имеются почти во всех странах, где есть еврейское население

[35] Вильям Топкис (1878–1925) родился в Одессе, в 1882 году, его семья эмигрировала в Америку и вскоре поселилась в городе Уилмингтон штат Делавэр. В 1895 году Топкис открыл собственный розничный магазин, и вскоре после этого начал свою сионистскую деятельность, присоединившись к местному отделению «Бней-Цион». В 1910 году он вошёл в Совет управляющих банк The Delaver Trust Company. Его бизнес включал в себя  торговый дом, несколько кинотеатров и семейную фирму по производству нижнего белья, и кроме того стал партнером в кинокомпании «Голдвин». В январе 1923 года Топкис отправился с семьёй в Палестину и пробыл там до конца июня следующего года. В Иерусалиме  он открыл туристскую фирму по обслуживанию приезжающих еврейских туристов, снял пропагандистский фильм про достижения сионистов в Эрец Исраэл и занимался привлечением инвестиций от богатых американских евреев.

[36] Приморской шоссе, сегодня – шоссе №4, построено от Хайфы до Яффо только в 30-х годах, когда во время арабского восстания путь в центр страны через Галилею стал небезопасным.

[37] Отель находился сразу за яффскими воротами

[38] ביקור בארץ ישראל יומנו של ויליאם טופקיס, 1923 דוד גפן,  

[39] גַּן שְׁמוּאֵל недалеко от Хадеры, основан в 1913 году, в 1922 году стал кибуцем

[40] См. ниже

[41] платаны עצי הדולב —

[42] קִרְיַת עֲנָבִים первый кибуц в Иудейских горах, основанный олимами из Украины в 1920 году в 10 километрах на запад от Иерусалима рядом с Абу Гош, на приобретённых ещё у войны у арабов землях.

[43] Массовое движение молодых евреев-сионистов, которое делало упор на практический сионизм. Большинство членов движения придерживались социалистических устремлений. Движение было основано в России в 1903 на основе ячеек, которые начали организовываться в Бессарабии ещё в 1898 (в результате призыва Сионистского конгресса к созданию объединений). Движение также открыло филиалы в Галиции, Польше и Румынии. После раскола, в результате которого значительное число его членов вышли из партии, чтобы создать Социалистическую сионистскую партию в 1920 году, движение присоединилось к партии Хапоэль Хацаир и вошло во Всемирный союз социалистических сионистских партий, было активным фактором в движении Халуц.

[44] ימי הכלניות — ארץ ישראל בתקופת המנדט, תום שגב (Tom Segev, One Palestine, Complete: Jews and Arabs Under the British Mandate)

[45] The impossible takes longer: the memoirs of Vera Weizmann, wife of Israel’s first President, as told to David Tutaev

[46] Цитируется по: העליה השלישית אריה יעקובא

[47] Кибуц

[48] מדינה בכל מחיר — סיפור חייו של דוד בן-גוריון  תום סגב, (A State at Any Cost: The Life of David Ben- Gurion by Tom Segev

[49]  דוד בן־גוריו 1886—1973 עליזה גרינבאום

[50] עֵין חֲרוֹד ‎,תֵּל יוֹסֵף‎, основаны в 1921 году в Изреельской долине  на земле, выкупленной ККЛ (Еврейским национальным фондом). Члены Эйн Харода вскоре покинули «Трудовой Батальон»

[51] רָמַת רָחֵל основан в 1926 году на южной окраине Иерусалима

[52] Каланит, цветок, растущий по всей стране, чаще всего, красного цвета. Британские парашютисты носили такого цвета береты

[53] Сегодня – район Хайфы

[54] מנחם מנדל  אֶלְקִינְד (1894, Берислав, Херсонская губерния, — 1938, Москва) видный деятель левого сионизма, с 1918 года член хаХалуц, последователь Трумпельдора, в последствии один из руководителей «Трудового батальона» и основатель коммуны «Войо нова» в Крыму. Спасаясь от ужасов Гражданской войны на купленной родителями рыбацкой лодке бежал из Одессы в Константинополь, где присоединился к учебному кибуцу, основанному Трумпельдором, в 1920 году  совершил алию и присоединился к «Рабочему батальону», где стал вначале казначеем роты, а потом всего батальона, в 1927 году вернулся в СССР, расстрелян в 1938 году.

[55] דוד בן־גוריו 1886—1973 עליזה גרינבאום

[56] שראל שוחט  яодился в гродненской губернии 1886 году, в 1903 году после кишинёвского погрома основал в Гродно отряд еврейской самообороны, давший в 1903 году отпор погромщикам, в 1904 году совершил алию (период Второй алии), в 1907 году основал  секретную военизированную организацию «Бар Гиора», (подробнее см.  Сёма Давидович: ОДИН ИЗ ДЕСЯТИ.Пионеры Второй алии. После создания Государства Израиль стал юридическим советником Министерства полиции Израиля. Скончался в 1961 году.

[57] המפלגה הקומוניסטית של פלשתינה Коммунистическая партия Палестины, антисионистская партия основана в 1923 году

[58]  דוד בן־גוריו 1886—1973 עליזה גרינבאום

[59] Феликс Кандель, Книга времён и событий. 3 история евреев Советского Союза (1917-1939)

[60] Элькинд Мендл

[61] דוד בן־גוריו 1886—1973 עליזה גרינבאום

[62];העלייה השלישית  ;נקבצו ובאו — סיפור עם: כל העליות לישראל פרויקט מיוחד  העליות השונות לארץ ישראל

[63] British Mandate: A Survey of Palestine, prepared by the British Mandate for UN prior to proposing the 1947 partition plan

[64] Первый британский Верховный Комиссар Герберт Самуэль (Herbert Samuel) прибыл в Палестину 30 июля 1920 года.

[65] מאיר מרגלית, המשתוקקים לרדת

[66] עליות מראשית הציונות ועד קום מדינת ישראל

[67] Jewish Immigration to Palestine in the Long 1920s: An Exploratory Examination By Jacob Metzer The Hebrew University of Jerusalem

[68] ירידה Эмиграция евреев из Земли Израиля и из Государства Израиль.

[69] העליה השלישית  אריה יעקובא

[70] Если принять период Четвёртой алии 1924-1931 годы. (См. Часть II)

[71] מאיר מרגלית, המשתוקקים לרדת  Расчеты, использованные статистическим отделом сионистской администрации, были произведены статистическим отделом администрации Мандата и обработаны пионерами демографии Ишува. Иммиграционный департамент Британского мандата регистрировал путешественников как иммигрантов в соответствии с 3 критериями: а) заявление о намерении совершить ериду, б) дальняя цель путешествия, в) отъезд на продолжительное время

[72] 82,700 ישראלים עזבו את הארץ ב-2024

[73] מאיר מרגלית, המשתוקקים לרדת

[74]  דה לייב מאגנס родился в Сан Франциско в 1877 году в семье выходцев из Германии, реформистский раввин, инициатор создания Объединенной еврейской общины קהילה (Кеилла) קהילה  в НЙ в 1908 году, активный участник Джойнта, противник вступления США в ПМВ, в 1922 году совершил алию и в 1925 году стал первым Канцлером Еврейского университета в Иерусалиме, а  с 1935 года и до своей смерти в 1948 году его Президентом, выступал  за еврейско-арабское сотрудничество, был противником плана раздела Палестины. и активно выступал за создание двунационального государства в Эрец-Исраэл. Скончался в 1948 году.

[75] Louis Brandeis; 1856–1941, родители — иммигранты их Праги, американский юрист, защитник прав рабочих и потребителей, борец с магнатами и монополиями, первый еврей, член Верховного суда, его связь с Президентом Вильсоном очень способствовала поддержке США Декларации Бальфура и британского мандата на Палестину. В 20-х годах был соперником Вейцмана в Сионистской организации, считал, что Палестина должна быть построена частным капиталом, а не общественными фондами.

[76] Первый Сионистский послевоенный конгресс, состоялся в Карловых Варах 1–14 сентября 1921 г.

[77]  בר-דרורא , работник банков и журналист, родился в Польше в 1882 году, совершил алию в 1906 году (период Второй алии) и стал работать в Англо-палестинском банке, был близок в Меиру Дизенхофу и начал сотрудничать в газетах, выпускавшихся Элиэзером Бен-Иехуда, с 1919 года — член редколлегии газеты דאר היום, принадлежал к правому крылу «Общих сионистов». Скончался в 1941 году

[78] התארגנות המעמד הבינוני בארץ-ישראל  — נסיונות להתארגנות פוליטית בשנות העשרים, גאל דרורי

[79]  «הגעת האנייה «רוסלאן» — הארכיון הציוני

[80] ОТ БУМАЖНОГО КОРАБЛИКА ДО «ЛЕТУЧЕГО ГОЛЛАНДЦА» Гера ГРУДЕВ

[81] Гражданская война Одесса

[82] ОТ БУМАЖНОГО КОРАБЛИКА ДО «ЛЕТУЧЕГО ГОЛЛАНДЦА» Гера ГРУДЕВ

[83] Цитируется по: Феликс Кандель, Книга времён и событий. 3 история евреев Советского Союза (1917-1939)

[84] רחל родилась в 1890 году в Саратове (или Вятке), совершила алию в 1909 году, жила вначале в Реховоте, поэтом поступила в женскую с\х школу  на берегу Кинерета, в 1913 году уехала во Францию учиться на агронома, по завершении учёбы в 1914 году поехала в Россию навесить родных и застряла на время войны. В 1919 году вернулась в Палестину и поселилась в кибуце Дгания, начала писать стихи на иврите, а также делала переводы с русского, французского и идиша на иврит, заболела туберкулёзом, была вынуждена покинуть кибуц, скончалась в Тель Авиве в 1931 году. Вошла в историю страны как רחל המשוררת – поэтесса Рахель. На 20-ти шекелевой банкноте портрет Рахель.

[85] יוסף גדליה קלוזנר, родился в Литве в 1874 году, еврейский историк и профессор литературы на иврите, кандидат в президенты в 1949 году, лауреат премии Израиля, двоюродный дедушка Амоса Оза. Скончался в 1958 году.

[86] «רוסלאן» – המייפלאואר שלנו

 Основные источники

העליות השונות לארץ ישראל משרד העלייה והקליטה. 1

2. העלייה השלישית

אריה יעקובא העלייה השלישית 3

עיונים בכתבי הציונות | קבוצת 105 – ראשיתה של העלייה השלישית החלוצית, קובי דנה .4

העלייה השלישית ,גיל חסקין .5

6. Jewish Immigration to Palestine in the Long 1920’s: An Exploratory Examination By Jacob Metzer The Hebrew University of Jerusalem

7.  דוד בן־גוריו, 1886—1973 עליזה גרינבאום

8. ביקור בארץ ישראל יומנו של ויליאם טופקיס  1923. דוד גפן

מאיר מרגלית, המשתוקקים לרדת .9

10.  תארגנות המעמד הבינוני בארץ-ישראל .10 — נסיונות להתארגנות פוליטית בשנות העשרים  יגאל  דרורי

תום שגב, ימי הכלניות — ארץ ישראל בתקופת המנדט .11 (Tom Segev, One Palestine, Complete: Jews and Arabs Under the British Mandate)

12. דן גילעדי ‏המשבר הכלכלי בימי העלייה הרביעית (1926–1927)

תום סגב, מדינה בכל מחיר — סיפור חייו של דוד בן-גוריון .13 (A State at Any Cost: The Life of David Ben- Gurion by Tom Segev

14. British Mandate: A Survey of Palestine, prepared by the British Mandate for UN prior to proposing the 1947 partition plan

דן גילעדי ‏המשבר הכלכלי בימי העלייה הרביעית (1926–1927) .15

16. Феликс Кандель, Книга времён и событий. 3 история евреев Советского Союза (1917-1939)