Все лично и хорошо знавшие великого ученого отмечали в нем многие детские черты: открытость, доверчивость, любопытство, даже наивность. И все это не помешало ему быть прозорливее многих политиков и мудрецов, которые уже накануне фашистской экспансии пытались противопоставить ей идеи социализма, интернационализма как вненациональные варианты решения еврейского вопроса.
НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ АЛЬБЕРТА ЭЙНШТЕЙНА
Для нас, евреев, нет более важной задачи,
чем закрепить то, что достигнуто в Израиле
с потрясающей энергией и исключительным самопожертвованием.
Радость и восхищение переполняют нас при мысли
об этой горстке энергичных и пытливых людей.
А. Эйнштейн, 1949 г.
«Мои отношения с еврейским народом
стали моими самыми крепкими человеческими узами,
когда я полностью осознал
наше шаткое положение среди наций мира.
А. Эйнштейн, 1952 г.
Подчеркивание еврейской национальности,
а не еврейской веры в определении еврейского народа
было основой симпатии Эйнштейна к идеям сионистов.
Е. Беркович, 2024 г.
От редакции. Дорогой Лазарь Израилевич, позвольте от имени редакции Портала поздравить Вас со столетним юбилеем! Вы первый наш автор, достигший этого почтенного возраста, причем достигли его в отличной форме, чему свидетельством – эта статья. Ваше участие в работе нашего Издательского Дома — огромная наша удача, и сотни наших читателей разделяют это мнение. Ваших комментариев ждут, к Вашим оценкам прислушиваются, Вы заслуженно стали Автором 2025 года и лауреатом конкурса 2024 года. Оставайтесь и дальше таким же молодым, принципиальным, мудрым и добрым человеком, каким мы Вас знаем! Мазл Тов!
Евгений Беркович, 11 августа 2026 года
***
Цель настоящей публикации — показать непосредственную причастность Эйнштейна к единственно продуктивной еврейской идее 19-20 веков, к сионизму, воплотившемуся в наше национально-освободительное движение, в современное Государство Израиля.
Альберт Эйнштейн (1879-1955) сравнительно поздно познакомился с сионизмом. Это случилось в 1919 году после встречи с сионистским активистом Блюменфельдом. Тогда Курт Блюменфельд смог убедить Эйнштейна, что сионизм важен для безопасности евреев, и на что учёный ответил:
«Я против национализма, но я за сионизм. И основание этого решения стало мне сегодня понятно. Если у человека две руки, а он постоянно говорит, что одна правая, то он шовинист. Но если правой руки нет, то он должен все предпринять, чтобы заменить отсутствующий орган. Поэтому как человек я против национализма, но как еврей я с сегодняшнего дня поддерживаю усилия сионистов».
В 1921 году Эйнштейн делом доказал приверженность идее сионизма, пожертвовав своими планами ради поездки в Америку для сбора средств на строительство Еврейского университета в Иерусалиме.
Верность сионизму он сохранил на всю жизнь, как и привязанность к одному из вождей движения — Хаиму Вейцману, несмотря на периоды очень непростых взаимоотношений, даже публичных оскорблений друг друга.
Общепризнанный эйнштейновед Евгений Беркович рассказал об этом (и не только) в большой статье https://7iskusstv.com/2016/Nomer9/Berkovich1.php
Стоит отметить, что приверженность сионистскому делу для обоих была важнее расхождений по вопросам тактики:
«великий реальный политик» Вейцман (по оценке Эйнштейна) упрекал великого физика в «идеализме, оторванном от жизни».
Однако к четкой национальной самоидентификации, к осознанию духовной связи со своим народом этого сына благополучных ассимилированных баварских евреев значительно раньше привели обстоятельства жизни и личностные (национальные?) качества. С гордостью и полным на то правом он скажет:
«Стремление к знанию ради самого знания, любовь к справедливости, граничащая с фанатизмом, и тяга к личной независимости — таковы духовные традиции еврейского народа, заставляющие меня рассматривать свою принадлежность к нему как подарок судьбы. Те, кто в наше время обрушились на идеалы разума и личной свободы и пытаются грубой силой ввергнуть человечество в состояние бездушного рабства, справедливо видят в нас своих непримиримых противников. История навязала нам жестокую борьбу. Но пока мы будем преданно служить правде, справедливости и свободе, мы не только останемся старейшим из всех существующих на земле народов, но будем по-прежнему создавать ценности, помогающие облагородить человечество».
…Перед каждым евреем в галуте с той или иной остротой стоит вопрос выбора: сохранять ли свою национальную сущность или мимикрировать, чтобы раствориться в благополучном большинстве общества. Ассимиляторские настроения и тенденции в немецком еврействе первых десятилетий прошлого века были чрезвычайно сильны, их выражало влиятельное Центральное объединение германских граждан иудейского вероисповедания, которое, по оценке Эйнштейна, сыграло роковую роль в судьбе немецкого еврейства, притупляя его национальное самосознание и усыпляя иллюзиями принадлежности к единой германской общности. Не ПОСЛЕ, а ДО разгула фашизма, еще в пору младенчества этого чудовища выкристаллизовалась национальная концепция великого ученого: «Человек может процветать только в среде некоего сообщества. Отсюда следует, что еврею, утратившему связь со своим собственным народом и считающемуся иностранцем в глазах народа, среди которого он обитает, грозит опасность». И далее:
«Трагедия евреев заключается в том, что они утратили опору сплачивающей их общины. Результатом стало отсутствие у личности прочного фундамента, что в крайнем проявлении равносильно душевному разладу».
(См. его статью 1920 г. «Ассимиляция и антисемитизм» Перевод с немецкого и комментарии Евгения Берковича. ЕВРЕЙСКАЯ СТАРИНА)
(Позволительно предположить, что постоянное и органичное ощущение своей принадлежности к еврейской общности и связи с ней уберегли Эйнштейна от душевного разлада и способствовали тому состоянию внутренней гармонии, которое одарило человечество гениальными прозрениями.)
Все лично и хорошо знавшие великого ученого отмечали в нем многие детские черты: открытость, доверчивость, любопытство, даже наивность. И все это не помешало ему быть прозорливее многих политиков и мудрецов, которые уже накануне фашистской экспансии пытались противопоставить ей идеи социализма, интернационализма как вненациональные варианты решения еврейского вопроса. Интернационализм Эйнштейна был иного рода: он уживался с еврейской национальной идеей — сионизмом. Неизбежным злом он считал государственные границы, армии, но не сосуществование мирных наций при взаимном уважении и терпимости.
«Недостаточно, чтобы каждый сам по себе играл какую-то роль в культурном развитии человечества; мы должны также попытаться решить задачи, посильные лишь нациям как единому целому. Только так могут евреи возродить свою национальную жизнеспособность».
(Это заявлено в 1933 году, когда личной безопасности, карьере и славе нобелевского лауреата ничего не угрожало: из Германии он эмигрировал, свою «роль в культурном развитии человечества» сыграл.)
Кстати, поучительный эпизод для космополитически настроенных ученых. Признавая в Эйнштейне «слиток немецкой валюты», многие издания Германии (еще не фашистской!) ликовали: «Эйнштейн смывается. Будем надеяться… что он никогда не вернется!» Эти юдофобские надежды сбылись — Эйнштейн не простил немецкой интеллигенции рептильную покорность гитлеризму. И после разгрома фашизма не только не вернулся в Германию, но отказывался от любых форм сотрудничества и соучастия в ее научной жизни, даже на уровне почетных академических титулов. В апреле 1950-го он писал:
«Я не желаю, чтобы труды, автором которых я являюсь, выходили в Германии, — ИЗ ЧУВСТВА ЕВРЕЙСКОЙ СОЛИДАРНОСТИ» (выделено мной. — Л.Б.).
Публичное и настойчивое культивирование национальной еврейской темы (уже в 1930 году в Лондоне вышел сборник «О сионизме. Речи и письма профессора Альберта Эйнштейна»), столь непопулярной в просвещенной среде тех лет (а нынешних, тем более), навлекло на ученого обвинения в национализме.
Он не отрекался от этого чувства, а его аргументация в его защиту столь убедительна и актуальна, что достойна каждодневного цитирования:
«Вы называете все это национализмом, и в этом есть доля правды. Но стремление к объединению, без которого мы в этом враждебном мире не можем ни жить, ни умереть, всегда можно обозначить этим «некрасивым» словом. Во всяком случае, это национализм, который стремится не к власти, а к достоинству и оздоровлению… Если бы нам не приходилось жить среди нетерпимых, бездушных и жестоких людей, я был бы первым, кто отверг бы национализм в пользу универсальной человечности».
Но только следующее его высказывание позволит верно оценить нравственную оправданность и чистоту его национализма.
«…Нас подстерегает величайшая опасность — в наших рядах может поднять голову слепой шовинизм. Как бы твердо мы ни стояли на страже наших жизней и имущества, ни на один миг нельзя забывать, что наша национальная задача по своей сути наднациональна. Сила нашего движения состоит в его нравственной справедливости, с которой ему суждено победить или погибнуть».
Именно национализм в таком понимании привел Эйнштейна к сионизму. В нем он увидел ту общенациональную идею, то дело, которое способно объединить и сосредоточить усилия народа на «создание национального очага». Восторгаясь «подвигом Герцля» (выражение А.Э.), на первых порах он склонялся, скорее, к неполитическому духовному национализму Ахад Ха-Ама, однако уже через несколько критических для европейского еврейства лет назвал «Палестину — убежищем для евреев Восточной Европы». Задолго до провозглашения нашего государства Эйнштейн был среди тех, кто его создавал.
«Я без особого удовольствия еду в Америку и делаю это только в интересах сионистов, которые вынуждены выклянчивать доллары для учебных заведений в Иерусалиме. Мне надлежит играть роль «знатного покровителя» и «приманки». Но, с другой стороны, я делаю все, что могу, для моих сородичей, с которыми повсюду так подло обращаются». (Из письма Эйнштейна его другу Соловину от марта 1921 года.)
В первый и единственный раз на землю Эрец-Исраэль Альберт Эйнштейн ступил в феврале 1923 года. Его приезд был связан с закладкой первого камня будущего столичного университета на горе Скопус.
Интересные подробности о пребывании Эйнштейна в Палестине читайте в обстоятельной, иллюстрированной статье Е. Берковича: https://7iskusstv.com/2016/Nomer10/Berkovich1.php
Любопытны взаимоотношения нобелевского лауреата с палестинским ишувом. Настойчиво выступая за добрые взаимоотношения между еврейскими поселенцами и агрессивно настроенными палестинскими аборигенами, он не солидаризировался с радикальными течениями в сионистском движении. Живя интересами и судьбами своих собратьев в Палестине, он был «до глубины души потрясен» пещерной яростью и масштабами арабского погрома в Хевроне (1929 г.) и откликнулся на трагедию многочисленными публикациями в мировой прессе, в том числе и в арабской газете «Фаластын». И даже по свежим следам кровавых событий он был убежден:
«Мы, евреи, должны показать, что история собственных страданий дала нам психологическую способность разбираться в решении этой проблемы. Тем более что на пути к миру между арабами и евреями нет непреодолимых противоречий. Давайте же охраним себя от малейших проявлений слепого шовинизма и перестанем заблуждаться, будто с помощью британских штыков можно насадить разум и здравый смысл».
(Повтори он сегодня эти слова, обратился бы лишь к евреям?) Естественно, что наши экстремисты ему не благоволили, как и приверженцы ортодоксального иудаизма, которые не прощали ученому пренебрежения религиозными традиционными обрядами и запретами. Сам же великий физик считал себя верующим человеком.
«Я верю в Бога Спинозы, проявляющегося в гармонии всего сущего, но не в Бога, занимающегося судьбами и поступками людей», — отвечал он на обвинения в безбожии.
(К слову: » он вел активную публичную полемику с теми, кто пытался обратить его в христианство». Такая запись появилась на интернет-сайте Принстонского университета, где позже был опубликован дневник близкой знакомой Эйнштейна о последних годах жизни ученого.)
Следует высоко оценить и роль, которую сыграл авторитет и слово Эйнштейна в мобилизации американского финансового и политического капитала в помощь молодой еврейской державы. Когда администрация Эйзенхауэра пыталась подыграть арабским интересам за счет Израиля, протест великого американца был услышан и принят во внимание.
В заключение несколько слов о том, что напрямую связало Эйнштейна с национальным движением советского еврейства.
Когда в конце 20-х годов известный общественный деятель российского еврейства Я.Л. Тейтель основал в эмиграции Комитет помощи русским беженцам (от большевиков – Л.Б.), знаменитый физик был среди его активных членов. Отношение Эйнштейна к СССР было двойственным. Он разделял мнение значительной части либеральной западной интеллигенции относительно «честных убеждений» большевистских вождей, «поставивших русский эксперимент». Но еще в 1927 году, когда близость гитлеризма и сталинизма лишь проступала, он провидчески указал на их общность, назвав «русскую систему родственной фашизму». (Это из письма Эйнштейна к В.Д. Бруцкусу из его архиве в Еврейском университете и впервые опубликованного в книге «Евреи в культуре русского зарубежья», сост. М. Порхомовский, выпуск 1, стр. 479-481).
Естественно, что роль СССР в войне против Гитлера он оценивал безоговорочно высоко.
Когда в критический период Великой Отечественной войны Михоэлс и Фефер от имени Антифашистского еврейского комитета были в Америке для сбора средств в пользу Красной армии и мобилизации всяческой поддержки сражающемуся с фашизмом Советскому Союзу, именно Эйнштейн с его огромным влиянием на интеллектуальную элиту США обеспечивал встречи наших посланцев со знатными людьми этой страны. Организованный им митинг в Принстоне стал вехой в этой поездке.
(Всего через несколько лет, в пору борьбы с космополитизмом и низкопоклонством перед Западом, черносотенные издания — «Молодая гвардия», «Наш современник» — изощрялись в оскорблениях великого ученого, а статья псевдоученого Максимова «Против реакционного эйнштейнианства в физике» утверждала, что «теория относительности Эйнштейна, несомненно, пропагандирует антинаучные воззрения по коренным вопросам физики и науки вообще». В ответ на это родилась шутка в духе времени: теорию относительности вообще сформулировал русский ученый Однокамушкин, а еврей Эйнштейн ее себе присвоил. (Для не знающих идиша или немецкого: в дословном переводе на русский так звучит фамилия великого физика.)
Все мы знаем о знаменитой «Черной книге», посвященной Катастрофе европейского еврейства в результате нацистских зверств, о ее непростой истории, ее первоначальной редколлегии из видных деятелей еврейской культуры, о роли Эренбурга, Гроссмана, Лидина в ее подготовке. Менее известно, что инициаторами ее издания были еще в 1943 году американские интеллектуалы-евреи, а акцию по сбору 100 тысяч долларов на ее подготовку возглавили Эйнштейн, Фейхтвангер и др.
Конечно же, не обошлось без имени Эйнштейна и в сталинской травле еврейских писателей и «деле врачей». Так, в архивных материалах следствия по делу казненного поэта Гофштейна приводится подстрочный перевод его стихотворения «День»: «…Сердце мое трепетало, когда в отчетах об экспериментах по внутриатомной энергии в США имя Альберта Эйнштейна я нашел на первом месте». После ареста в январе 1953 года еврейских «врачей-вредителей» весь мир облетели гневные слова осуждения сталинского антисемитизма из телеграммы, посланной Эйнштейном тогдашнему министру иностранных дел Вышинскому.
…В тридцатые годы прошлого века Европа ускоренными темпами шла к фашизации, Гитлер не скрывал своих намерений относительно участи евреев, и в этой ситуации международный моральный и интеллектуальный авторитет Эйнштейна был предметом национальной гордости и, в какой-то степени, элементом надежды.
В связи с его переездом на постоянное жительство в США, в мировом эфире прозвучало следующее приветствие:
«Одно из самых больших утешений еврейского народа в современной эпохе заключается в том, что Альберт Эйнштейн, один из величайших его сынов, проникся бедами и тяготами своего народа и не покладая рук трудится на его благо. Он гордится духовным наследием евреев. Его особенно заинтересовали те энтузиасты, мужчины и женщины, которые проложили дорогу в Палестину и остались там, на исторической родине, ради нового еврейского государства».
Сегодня, когда вопросы нашей жизнестойкости и национального выживания по-прежнему актуальны, очень важно прислушаться к давнему предупреждению Эйнштейна:
«Если нам, евреям, суждено извлечь какой-то урок из этой мрачной эпохи, то он заключается в следующем: все мы связаны единой участью. Это легко и охотно забывается во времена покоя и безопасности. Мы слишком привыкли подчеркивать различия евреев разных стран и разных религиозных течений. И часто забываем, что ненависть и несправедливое отношение к евреям в любой точке земного шара касается каждого еврея. Нельзя также забывать, что бессовестные политиканы ради своих планов всегда могут обернуть против нас давние предрассудки. Все это касается каждого из нас, потому что подобные отклонения и психические расстройства национальной души не различают ни океанов, ни государственных границ, а распространяются как экономические кризисы и эпидемии».
Сказано в 1934-м, но каждое слово — о нас, наших опасностях, наших врагах.
Провидческий дар гения, сущность его национальной идеи.
Из ЭЕЭ:
«В 1946 г. в Англо-американском комитете по обследованию положения в Палестине Эйнштейн обосновал насущную необходимость создания еврейского государства. Эйнштейн приветствовал образование Государства Израиль, был в курсе его политики и экономики. Премьер-министр Д. Бен-Гурион после смерти первого президента Х. Вейцмана предложил Эйнштейну баллотироваться на пост президента Израиля, но Эйнштейн не счел себя подходящим кандидатом. Интересы Израиля Эйнштейн отстаивал всю жизнь. Даже находясь в больнице в последние дни своей жизни, Эйнштейн готовил текст для своего телевизионного выступления в ознаменование 7-й годовщины независимости Израиля».
Альберт Эйнштейн и лидеры Всемирной сионистской организации, опубликовано в США в 1921 году. Альберт Эйнштейн с женой Эльзой Эйнштейн и сионистскими лидерами: Менахемом Усишкиным, Хаимом Вейцманом, госпожой Верой Вейцман и Бен-Ционом Моссинсоном — по прибытии в Нью-Йорк в 1921 году.
Уважаемый читатель, тема далеко не исчерпана. Для полноты представления смотрите рекомендованные мной работы Е. Берковича. Любая ваша объективная оценка моего текста будет с благодарностью встречена.
Zvi Ben-Dov
12.08.2026 в 14:51
…из-за этой, непонятной мне доброты к авторам Лазаря (про себя) «Сироп Сиропыч» или даже «Мёд Мёдыч» и тоже желаю ему не «засахариться» до 120-ти.
***************************
Уважаемый Григорий, спасибо за пожелание.
Накоротке объясняю непонятное вам.
По натуре я не злой, но совсем не добренький, что хорошо знали мои друзья, студенты, сотрудники. Вы можете говорить только о моём отношении к авторам Портала. Если прочитанное мне чем-то нравится, я об этом говорю по-доброму (по своему коту знаю, как приятно даже ему доброе слово), зная, как чувствительно авторское самолюбие. Если прочитанное мне не нравится, я не лезу в наставники. Своё я уже отучительствовал давно. Полемика — другое дело. Там я могу и огрызаться и кусаться. Не помню, чьи слова ( Корчака? Чехова?):
«У человека много прокуроров, ему адвокаты нужны». Адвокат я никудышный, а прокурором быть не хочу.
Глубокоуважаемый Лазарь Израилевич, поздравляю Вас с замечательным юбилеем!
Долгих Вам лет, здоровья, всё той же неутомимой творческой и читательской энергии — и всего, что сами себе желаете.
С большим интересом прочёл Вашу работу.
Ровно семь месяцев назад, 12/01/26, я слушал здесь, в Хайфе, очень содержательную лекцию столь же глубокоуважаемого Евгения Берковича, — тоже об Эйнштейне. Ваши материалы дополнили услышанное мною тогда. Спасибо.
P. S. И надо же, что в те времена ещё возможны были такие словосочетания, как «гармония всего сущего» и «универсальная человечность»… Но это тема отдельная.
Уважаемый Алекс Манфиш, сердечное спасибо.
Уважаемый Лазарь Израйлевич, поздравляю Вас с этим замечательным юбилеем! 100 лет — огромный срок, Вы прожили целый век и были свидетелем многих и трагических, и замечательных событий в судьбе еврейского народа и Израиля. Ваши рассказы, ваши высказывания по поводу статей и о нынешней ситуации в стране читать всегда интересно. Ваша доброта к авторам мне кажется безграничной. Можно ещё многое написать, но я остановлюсь и просто присоединюсь к словам поздравлений в Ваш адрес, которые уже прозвучали. До 120-и и продолжайте нас радовать самим фактом того, что Вы живы, здоровы и небезразличны к жизни!
«Ваша доброта к авторам мне кажется безграничной.
…
До 120-и и продолжайте нас радовать самим фактом того, что Вы живы, здоровы и небезразличны к жизни! »
__________________
Ваша правда, Владимир.
Я (при своём ядовитом характере) называю из-за этой, непонятной мне доброты к авторам Лазаря (про себя) «Сироп Сиропыч» или даже «Мёд Мёдыч» и тоже желаю ему не «засахариться» до 120-ти. 😉
Vladimir U
12.08.2026 в 14:18
Уважаемый Лазарь Израйлевич, поздравляю Вас…
**********************************************
Уважаемый Vladimir U, большое спасибо!
«пока мы будем преданно служить правде, справедливости и свободе, мы не только останемся старейшим из всех существующих на земле народов, но будем по-прежнему создавать ценности, помогающие облагородить человечество».
Да, евреи — это искусственный народ, сборная команда человечества по продвижению эволюции:
@https://blogs.7iskusstv.com/?p=151812@
Деятельность самого Альберта Эйнштейна — великий пример помощи развитию человечества.
Эйнштейн интересовался «Тайной Доктриной» Е.П.Блаватской, переписывался с Н.К.Рерихом и был научным консультантом института «Урусвати».
«Эйнштейн интересовался «Тайной Доктриной» Е.П.Блаватской, переписывался с Н.К.Рерихом и был научным консультантом института «Урусвати».»
______________________
Владимиру Уварову
Владимир, ваши советы не писать легко проверяемую хрень в эпоху ИИ в очередной раз были проигнорирваны 😉
Цви,
хрень как раз пишете вы. Знаю, в какой роли вы здесь, но не буду портить ее названием ленту комментариев к замечательной статье юбиляра.
AI Overview 1
“Эйнштейн интересовался «Тайной Доктриной» Е.П.Блаватской, переписывался с Н.К.Рерихом и был научным консультантом института «Урусвати».”
Это утверждение содержит популярные мифы и документально не подтверждено. Нет достоверных научных или архивных доказательств того, что Альберт Эйнштейн изучал труды Е.П. Блаватской, состоял в переписке с Н.К. Рерихом или консультировал институт «Урусвати».
Что известно об отношениях Эйнштейна к теософии и Рерихам
• Книга Блаватской: Утверждение о том, что «Тайная Доктрина» была настольной книгой Эйнштейна, основано на устных преданиях и публикациях последователей теософии в конце XX века, но не подтверждается архивами физика.
• Переписка с Рерихом: Прямых документальных свидетельств переписки между Альбертом Эйнштейном и Николаем Рерихом не существует.
Институт «Урусвати»: Научными сотрудниками и консультантами гималайского института были известные мировые ученые, но Эйнштейн в их числе не числился.
AI Overview 2
Информация о том, что Альберт Эйнштейн был консультантом института «Урусвати», переписывался с Николаем Рерихом и изучал «Тайную Доктрину» Елены Блаватской, документально не подтверждена и относится к области легенд рериховского движения. Исторических доказательств этих контактов и сотрудничества нет.
Факты об Эйнштейне и эзотерике
• Книги на столе: В популярной литературе часто утверждается, что труды Блаватской были настольными у физика, однако в академических архивах ибиблиографиях самого Эйнштейна нет надежных подтверждений его интереса к теософии.
• Взгляды на религии: Эйнштейн придерживался пантеистических взглядов (в духе Спинозы), но скептически относился к мистическим и оккультным системам.
Институт «Урусвати» и Рерихи
• Создание института: Институт гималайских исследований «Урусвати» в Индии основали сами Рерихи в 1928 году.
• Почетные члены: В работе института участвовали многие крупные мировые ученые, но Эйнштейн среди них не значился.
P.S. Как скажете Белла 😉
AI Overview 3
Это распространенная легенда. Нет никаких надежных документальных или архивных подтверждений тому, что Альберт Эйнштейн изучал труды Елены Блаватской, состоял в переписке с Николаем Рерихом или официально консультировал гималайский институт «Урусвати». В академических биографиях физика подобные связи отсутствуют.
Цви, ваш ИИ ошибается.
Вот прямая ссылка на архив Н.К.Рериха, где есть копия его письма Эйнштейну на немецком языке.
http://roerichsmuseum.ru/index.php/museum/arkhiv/255-pisma-nkr
169. Письма Н.К.Рериха Альберту Эйнштейну (Einstein Albert) 1931.02.28 немецкий Индия, Наггар, Кулу
Я его скачала и могу прислать всем желающим. С Цви и его ИИ больше не имею контактов, как с клеветниками.
«С Цви и его ИИ больше не имею контактов, как с клеветниками.»
________________________
Обвинение в клевете и ИИ — это круто, Белла 😉
Кстати, ИИ вовсе не oтрицает то, чтo Эйнштейн уважал Рериха и даже поддержал своим авторитетом его пакт.
Но ведь Белла другое написала — да ещё и о Блеватской 😉
“Эйнштейн интересовался «Тайной Доктриной» Е.П.Блаватской, переписывался с Н.К.Рерихом и был научным консультантом института «Урусвати».”
P.S. Подготовьте место для новой дыры в ауре. Я его изнутри пробью, через точку в сердце. Сами виноваты 😉
«В письме от 29 января 1931 года Альберт Эйнштейн писал Рериху: «Я восхищаюсь искренне Вашим искусством и могу сказать без преувеличения, что никогда еще пейзажи не производили на меня столь глубокого впечатления, как эти картины».» (Зинаида Фосдик. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника: 1922-1934). — М., 1998, с. 669)
«Альберт Эйнштейн писал Рериху: «Я восхищаюсь искренне Вашим искусством и могу сказать без преувеличения, что никогда еще пейзажи не производили на меня столь глубокого впечатления, как эти картины»»
________________________________
Так и мне, как и Эйнштейну «марсианские» пейзажи Рериха-папы нравились ещё, когда я учился в средней школе.
Я ему (Рериху), кстати, об этом сказал, когда встречался с ним на Нибиру на встрече махатм Вселенной.
Он был очень польщён моей похвалой — тогда и посоветовал передать вам, что надо по утрам пить гомутру. 😉
Вот ответ от ИИ Гугла на поиск по словам
Институт «Урусвати» + Эйнштейн
Альберт Эйнштейн состоял в числе западных почетных членов, советников и сотрудников гималайского Института научных исследований «Урусвати», основанного Рерихами в 1928 году в Индии. Он поддерживал связь с институтом, разделяя интерес к масштабным научным и философским изысканиям. [1, 2, 3, 4, 5]
Связь Эйнштейна с «Урусвати»
• Статус: Эйнштейн числился среди видных западных ученых и советников института.
• Соратники: Наряду с ним в работе и поддержке института участвовали Луи де Бройль, Роберт Милликен и Николай Вавилов.
• Направление: Ученые мирового масштаба помогали направлять исследования института в области космических, физических и биологических явлений. [1, 2, 3]
***
А вот одна из ссылок, рекомендуемых этим ИИ:
Л.М. Гиндилис,
действительный член Российской академии космонавтики им. К.Э. Циолковского,
Научно-культурный центр SETI, Москва.
ЖИВАЯ ЭТИКА – НАУКА БУДУЩЕГО
https://icr.su/rus/evolution/ethics/papers/gindilis.php
Там много об Эйнштейне и его мыслях о науке и религии.
«Статус: Эйнштейн числился среди видных западных ученых и советников института.
Соратники: Наряду с ним в работе и поддержке института участвовали Луи де Бройль, Роберт Милликен и Николай Вавилов.»
___________________
Кстати, ИИ пишет (там же) и о практике в то время принимать в почётные члены видных учёных в то время. 😉
P.S.Белла, не позорьте памаять Рерихов своим миссионерской деятельностью — иначе ещё одну дырку в ауре получите 😉
Цви, должна вас предупредить, что за клевету, связанную со светлыми именами Блавстской, Рериха и Эйнштейна вы можете получить реальный обратный удар от Шамбалы, он может задеть и ваших близких…
«…должна вас предупредить, что за клевету, связанную со светлыми именами Блавстской, Рериха и Эйнштейна вы можете получить реальный обратный удар от Шамбалы, он может задеть и ваших близких…»
________________________
Вы его уже получили, Белла и скоро почуЙствуете последствия 😉
Я недавно был на Нибиру и мне это дух Рериха поведал… лично.
А вам, чтобы сгладить последствия удара надо каждое утро пить это:
https://images.prom.ua/1463468168_w640_h640_gomutra-gomutra-.jpg
Хотя вы, наверное, уже пьёте (по моему совету), чтобы дыры в ауре заросли 😉
С Днем рождения, многоуважаемый Лазарь Израйлевич!
Здоровья Вам и всех благ!
С днём рождения, Лазарь и всего наилучшего.
По поводу Эйнштейна…
На Портале о нём так много писали, что я набрался смелости (или наглости), попросил ИИ-Гугла надеть маску Эйнштейна (ИИ в какой-то степени сам меня заставил 😉 ) и поговорил в рамках своего проекта «Беседы с великими».
https://lnkd.in/p/e-_SJwZP
Беседа с ИИ-Гугла в маске Эйнштейна (начиная со 2-й страницы)
Мне кажется, чт беседа получилась, но могу ошибаться.
Ну а тем, кому интересно — вот ещё одна беседа:
https://lnkd.in/p/eXXPSH4g
Беседа с ИИ-Гугла об алтернативах теории относительности
Там, правда не только о теории относительности, включая Большой Взрыв, и ИИ не в маске Эйнштейна…
Дорогой Лазарь Израйлевич!
Сердечно поздравляю Вас с выдающимся юбилеем!
Здоровья Вам, мудрой радости, новых успехов во всех Ваших добрых делах!
Вы как солнышко на Портале!
После ареста в январе 1953 года еврейских «врачей-вредителей» весь мир облетели гневные слова осуждения сталинского антисемитизма из телеграммы, посланной Эйнштейном тогдашнему министру иностранных дел Вышинскому.
——
Не удалось найти полный текст телеграммы от Эйнштейна Вышинскому, но нашёлся ответ Эйнштейна на телеграмму, полученную им от журнала *The New Leader*. Редакция разослала телеграммы 35 общественным деятелям с просьбой: те, кто выступает за помилование супругов Розенберг, должны также осудить пражский судебный процесс и готовящееся в СССР преследование врачей-евреев. Впоследствии журнал опубликовал полученные ответы, в том числе и ответ Эйнштейна.
На обложке журнала *The New Leader* за 26 января 1953 года: «Альберт Эйнштейн, Гарольд Юри, Уолдо Фрэнк и представители духовенства осуждают коммунистический антисемитизм. Означают ли новые сталинские чистки войну?»
http://ia800108.us.archive.org/31/items/sim_new-leader_1953-01-26_4/sim_new-leader_1953-01-26_4.pdf pp 4-5.
«Альберт Эйнштейн: Само собой разумеется, что извращение правосудия, проявляющееся во всех официальных судебных процессах, организованных российским правительством — не только в пражском, но и в тех, что проходили ранее, начиная со второй половины 1930-х годов, — заслуживает безоговорочного осуждения. Другой вопрос — что можно предпринять в сложившейся ситуации, чтобы противостоять практике применения этих презренных методов и приемов. Публичное заявление — сделанное мной или кем-либо еще — вряд ли дойдет до тех, на чью позицию хотелось бы повлиять. В этом отношении нельзя сравнивать кампанию в защиту Розенбергов с действиями, которые вы предлагаете мне предпринять в связи с делом врачей-евреев.Я не вижу, как подобные действия могли бы привести к чему-либо иному, кроме разжигания взаимной ненависти.
Наиболее уместным шагом, на мой взгляд, стало бы своего рода коллективное осуждение со стороны признанных авторитетов в области науки. Преимущество такого шага заключалось бы в том, что он был бы явно независим от политики. Если подобное заявление и делать, то его следует передать всей прессе — в том числе и для того, чтобы избежать впечатления, будто это акт политической пропаганды.»
Многоуважаемый, дорогой, замечательный Лазарь Израйлевич,
тороплюсь поднять стакан в день Вашего юбилея и пожелать Вам здоровья, бодрости, сердечного тепла, успехов и всего самого прекрасного и удивительного! Пусть замечательные открытия поджидают Вас на каждом шагу, и каждый день будет запоминающимся встречей с чем-то изумительным и неповторимым. Гармония души, которой Вы наделяете всех нас — повторою за Барухом Спинозой — «так же трудно, как и редко»(с). Ваш рентгеновский глаз, от которого не скрываются никакие детали, в которых по убеждению Гёте — Б-г, часто замечает то, что не под силу практически никому. Ваши проницательные тексты, комментарии, реплики всегда читаю с большим интересом, открывая часто для себя совершенно неизвестное не только в мире, но и в себе самом. Спасибо за то, что Вы есть. Мир держится на 36 праведниках (ламедвавниках) и теперь я знаю точно, что один из них — Вы. Это не комлимент, это — факт. И тому у меня есть строгое логическое доказательство.
Огромная признательность за статью. Увидеть Эйнштейна — не только как великого физика, но и как человека, которому приходилось как-то уживаться со своим временем, хотя многие его взгляды это время явно опережали.
Интуитивно мне кажется ошибочным знак равенства между сионизмом и реакцией на антисемитизм. Иначе конструкция слишком упрощается: сионизм — реакция на антисемитизм, иными словами равные по модулю, но противоположные по направлению. Сионизм скорее попытку вообще преодолеть довольно неостроумную выдумку древних людей — делить человека по национальности и считать, что врождённое является весомым аргументом.
И тут есть занятный исторический парадокс. В 1917 году одной из провозглашённых основ новой системы было равенство национальностей, а уже в 1932 году в советском паспорте появляется графа «национальность». За любой романтической идеей довольно быстро приходят те, кто облагает её кровавым налогом, превращают её в кровавый фарс.
Мне кажется, Эйнштейн очень хорошо чувствовал эту проблему. Его идеи явно были шире национального государства, но он был вынужден считаться с Zeitgeist, со своим status quo — с миром, в котором национальность уже была не отвлечённым понятием, а вполне реальной причиной того, что человека могли сделать чужим и изгоем.
Поэтому его поддержка сионизма для меня выглядит не столько отказом от универсализма, сколько вынужденным ответом на несовершенство мира. Если человека преследуют только за то, что он еврей, он должен иметь место, где он не будет изгоем.
И, наверное, именно поэтому особенно важна его оговорка о шовинизме. Он понимал, что национальная идея очень легко превращается в свою противоположность. В этом смысле Эйнштейн, возможно, и был впереди своего времени: он поддерживал еврейский национальный проект, но при этом всё время пытался удержать его в пределах человеческого, не дать ему превратиться в очередную религию исключительности.
Глубокоуважаемый Лазарь Израйлевич!
От всей души поздравляю Вас со столетием!
Замечательно, что Вы встречаете эту дату с такой ясностью ума, живым интересом к людям и литературе, с неизменной готовностью читать, размышлять, спорить, замечать детали и щедро делиться всем этим с другими.
Мне особенно хочется поблагодарить Вас за Ваши комментарии к моим рассказам — они для меня всегда были событием. В них удивительным образом соединяются точность литературного критика, огромная эрудиция и редкая читательская доброжелательность. Наверное, именно поэтому Ваших откликов так ждут. За ними стоит не только опыт целого века, но и совершенно не подвластная возрасту живость души.
Дорогой Лазарь Израйлевич, желаю Вам здоровья, сил, новых впечатлений, интересных книг и текстов и ещё много лет оставаться тем внимательным, мудрым и добрым собеседником, которого так ценят Ваши читатели и авторы.
Мазл Тов! До 120!
Лазарь Изрйлевич, уже отдельно от поздравления хочется сказать несколько слов о самой статье.
Мне кажется, Вам удалось очень интересно показать Эйнштейна с не самой широко известной стороны: не только как великого учёного и гуманиста, но и как человека, для которого принадлежность к еврейскому народу и его судьба были глубоко личным нравственным делом.
Особенно интересна прослеженная Вами линия: неприятие Эйнштейном шовинизма и национальной исключительности — и одновременно его убеждённая поддержка сионизма, еврейской солидарности и права народа на собственную национальную жизнь.
Спасибо за содержательную и прекрасно документированную статью. Многое в ней для меня было новым.
Уважаемый Лазарь Израйлевич!
Крепкого Вам здоровья и творческих успехов — пусть Ваши идеи рождаются легко и продолжают блестяще воплощаться!
Вы самый доброжелательный читатель и критик моих произведений. Спасибо за Вашу чуткость и поддержку! 💛
Сегодня, когда в Европе и, к сожалению, у нас в Америке среди исламистов-коммунистов-дерьмократов антисемитизм на подъёме, Ваша статья об Эйнштейне, как никогда актуальна и призывает наш народ к сплочению.
Многоуважаемый Лазарь Израилевич!
Со Столетним Вас юбилеем! Вы прекрасный пример нам всем для подражания: в накоплении знаний, в нравственных оценках, в достижении замечательного возраста. Искреннее спасибо за Ваш труд — делить с нами свои знания о еврейском народе. Желаем Вам здоровья и всего-всего наилучшего до 120 и ещё долго-долго!