ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ

Таким образом, в течение XX века антисемитизм постепенно трансформировался из религиозной и культурной нетерпимости в расовую идеологию. Он сопровождался дискриминацией евреев в Европе и США, стал фундаментом государственной политики нацистской Германии, а в СССР приобрёл форму официального «антисионизма». Кроме того, Вторая мировая война обострила антиеврейскую напряженность и насилие в арабских странах Ближнего Востока…

Феликс Симоновский-Кукуй

ОЧЕРЕДНОЙ ВСПЛЕСК АНТИСЕМИТИЗМА: СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ В МИРЕ

Предыстория

История еврейского народа разворачивалась на протяжении тысячелетий в окружении других народов. Вот почему наблюдение, анализ и интерпретация мировых событий, включая возникновение, расцвет и упадок отдельных обществ и целых цивилизаций, войны и эпидемии, а также исследования о развитии торговли и науки, необходимы для понимания еврейской истории.

Считается, что евреи как этническая общность сформировались на Ближнем Востоке во втором тысячелетии до н.э., примерно в период существования Древнего Египта (до появления Ассирии и Вавилонии), в регионе так называемого Плодородного полумесяца как результат интеграции семитоязычных племён скотоводов-кочевников и земледельцев.

Вероятно, тогда же зародилась и ненависть к людям этой этнической группы как социальное явление. То есть само явление могло возникнуть как недоверие к чужакам ещё задолго до античных времён. Причиной такого социального феномена могли быть взаимоотношения между различными племенами и их отношение к пришельцам, выражавшееся в неприязни к чужакам. Основанием для этого могло послужить явление, называемое в современном мире ксенофобией, которая, по-видимому, присуща человеческому роду с древнейших времён. Боязнь чужака и отношение к пришельцу как к врагу восходят к глубокой древности и обусловлены соперничеством и борьбой за территории, пригодные для земледелия и выпаса скота, а также за доступ к водным ресурсам.

Начиная с античных времён, в эпоху эллинизма и Римской империи причины ненависти к евреям связывают с возникновением конфликта между еврейским монотеизмом и политеизмом греко-римского мира на фоне сопротивления евреев ассимиляции.

Религиозная ненависть к евреям укоренилась в Средневековье. С распространением христианства евреи стали восприниматься как «враги веры». Их обвиняли в богоубийстве, а также распространяли кровавые наветы: считалось, что евреи убили Христа, являются пособниками Сатаны, отравляют колодцы, навлекают болезни и пьют кровь христиан.

Живший в IV–V веках римский богослов и философ Аврелий Августин Иппонийский (Aurelius Augustinus Hipponensis), также известный как Блаженный Августин, труды которого оказали значительное влияние на развитие западной философии и христианства, сформулировал доктрину, получившую название «теология презрения», согласно которой евреи рассматривались как народ, не принявший Христа.

С конца XIX века ненависть к евреям трансформировалась и стала обосновываться не религиозными убеждениями, а расовыми теориями. Именно тогда, с целью «научного» обоснования расовой неприязни, немецкий журналист Вильгельм Марр (Friedrich Wilhelm Adolph Marr) в 1879 году ввёл термин «антисемитизм». Хотя и до появления этого термина существовали другие понятия, например антииудаизм и юдофобия. В конце XX века получил распространение так называемый «новый постколониальный антисемитизм», тесно связанный с антисионизмом.

Антисемитизм как социальное явление, причины его возникновения и история развития многократно описаны в специальных монографиях. Общепринятое определение антисемитизма трактует его как ненависть к евреям или, в более мягком варианте, предвзятое отношение к ним как к этнической или религиозной группе.

Если кратко суммировать основные этапы и причины возникновения антисемитизма, то их можно представить следующим образом:

• Во времена Древнего Египта враждебное отношение ко вновь возникшему сообществу могло быть обусловлено неприятием к пришельцам, как потенциальным соперникам при завоевании новых территорий;
• В античный период явление антисемитизма возникло в языческих обществах за отказ евреев поклоняться местным божествам и соблюдение ими собственных законов;
• Во времена Средневековья, с распространением христианства и ислама возник религиозный антисемитизм, когда евреев стали обвинять в богоубийстве и распространять о них мифы и наветы, что приводило к их погромам и изгнаниям как «врагов истинной веры»;
• В последующие годы, религиозные и церковные мифы порождали экономические предрассудки, в результате которых были приняты запреты для евреев на многие профессии, вынуждая их заниматьcя только определенными видами ремесленичества, сбором пошлин и ростовщичеством, что создавало почву для стереотипов о жадности, а также отъему и накоплению денег;
• Исторически антисемитизм использовался как способ поиска виновных в социальных проблемах. В XIX веке термин «антисемитизм» приобрёл расовый оттенок. Ненависть к евреям стала базироваться не на религии, а на лженаучных теориях о “расовой неполноценности”, что стало инструментом политики. А к концy века возникла еще одна форма антисемитизма — «гражданский» антисемитизм, характеризующийся обвинениями в «двойной лояльности» к государству. (Дело Дрейфуса).

В настоящих заметках использованы главным образом данные, приведённые в трилогии Берела Вейна (Berel Wein) по истории евреев от античных времён до наших дней, дилогии Феликса Канделя по истории российских евреев, монографии Эми Каплан (Amy Kaplan), посвящённой истории американских евреев, а также избранные опубликованные материалы и выступления, анализирующие тему антисемитизма в современном мире.

Антисемитизм в современном мире

Зарождение современной эпохи во второй половине XIX века привело в Западной Европе к существенным изменениям в представлениях об индивидуальных правах и гражданстве, а также к возникновению идеи национального государства. По всей Европе евреям постепенно предоставлялись гражданские права, вследствие чего они переставали подпадать под прежние ограничения в сфере предпринимательства, места жительства и выбора профессии.

Таким образом, у евреев появились новые возможности для участия в общественной и гражданской жизни. Многие вошли в формирующийся средний класс, а некоторые добились значительного успеха. Однако даже либеральные политики и общественные деятели, поддерживавшие расширение прав евреев, нередко давали понять, что последние нуждаются в дальнейшем «совершенствовании» в области светского образования и культуры, чтобы в полной мере соответствовать статусу новых граждан.

В ответ на расширение прав евреев и усиление их роли в обществе возникли новые антисемитские движения. Фактически термин «антисемитизм», о происхождении которого говорилось выше, появился именно для обозначения предполагаемой «угрозы» со стороны эмансипированного еврейского населения. Сторонники этих взглядов утверждали, что расширение прав евреев являлось частью либерального проекта, позволившего им приобрести влияние и общественный статус, а также якобы подорвать основы христианской культуры.

Свое негативное отношение к евреям антисемиты обосновывали тем, что, по их мнению, евреи извлекли особую выгоду из социальных преобразований благодаря использованию скрытых и конспиративных методов. «Новый» антисемитизм охватывал широкий круг идей, включая националистическую составляющую, утверждавшую, что евреи никогда не смогут стать истинными патриотами своих стран, а также систематизированные расовые теории, рассматривавшие евреев не только как культурно неассимилируемых, но и как расово «иных».

Именно эта эпоха породила многочисленные теории заговора, согласно которым евреи якобы обладали тайными механизмами контроля над правительствами и финансовыми институтами. Такие представления предлагали простые объяснения тем, кто чувствовал себя проигравшим в быстро меняющемся мире. В условиях стремительного развития массовой политики и новых средств массовой информации, прежде всего газетной индустрии, подобные теории распространялись значительно шире и быстрее, чем когда-либо ранее.

Соединённые Штаты, которые, в отличие от большинства европейских стран, не имели средневекового прошлого и длительной истории официальной дискриминации евреев, начали привлекать значительное число еврейских иммигрантов из Европы во второй половине XIX века. Однако, несмотря на то что Конституция США гарантировала евреям широкие права и свободы, в ряде штатов они всё же сталкивались с различными формами дискриминации.

Некоторые представления о евреях, распространённые в Европе, постепенно проникали и в американское общество. В частности, речь шла об обвинениях в недостаточном патриотизме, политической и экономической коррупции, а также о предположениях, что евреи стремятся установить контроль над отдельными секторами экономики. Даже после того как евреи, наряду с другими американцами европейского происхождения, стали восприниматься как часть белого населения страны, образ еврея как потенциально опасного субъекта, стремящегося к господству, эксплуатации и участию в заговорах, сохранился и в XX веке.

Расовые псевдонаучные теории конца XIX — начала XX века затронули евреев по обе стороны Атлантики. Их сторонники утверждали, что евреи обладают особыми врождёнными качествами, которые якобы делают их вредными и даже опасными для общества.

Особенно заметно это проявилось в Европе, где ряд политических партий сделал ограничение или отмену гражданских и политических прав евреев одной из центральных тем своих программ, получая при этом значительную общественную поддержку. Это действие можно интерпретировать как начальный признак явления, которое в дальнейшем было расширено до идеи открытого и эффективного использования антисемитизма как инструмента при политической мобилизации электората.

Антисемитизм в XX веке

Явление антисемитизма изучается и анализируется многочисленными историками, социологами, публицистами и писателями на протяжении многих лет. При этом академические исследования, переплетаясь с полемической публицистикой и философскими рассуждениями, пытаются адекватно отразить чрезвычайно сложную картину данного феномена. Однако наряду с фундаментальными свойствами и факторами, присущими антисемитизму, на каждом историческом этапе возникали существенные противоречия, попытки преодоления которых далеко не всегда приводили к ответу на важнейший вопрос о том, как решить «еврейскую проблему» и искоренить существующее явление ненависти к евреям.

Казалось бы, беспричинно возникающая ненависть к конкретному народу может быть остановлена и даже прекращена с помощью разумных объяснений со стороны тех людей или элит, к которым прислушиваются народные массы. Безусловно, «массовый человек» подвержен агитации и внушению практически по любым вопросам. Но, как писал Томас Манн (Thomas Mann), глубоко исследовавший и понимавший человеческую сущность и нравы общества,

«немногим понятно, что миф о зловредности евреев используется для того, чтобы завладеть миром, подтачивая его изнутри», добавляя, что «то, чему мы сегодня являемся свидетелями, есть не что иное, как очередное восстание непобеждённых языческих инстинктов против ограничений, установленных Десятью заповедями».

Многие выдающиеся литераторы и публицисты XX века, такие как Альберт Джей Нок (Albert J. Nock) и Джеймс Маршалл (James Marshall), пытались ответить на вопрос о том, как решить «еврейскую проблему» в годы, предшествовавшие Второй мировой войне. Однако их теоретические воззрения и рассуждения не смогли найти практического воплощения, и проблема осталась нерешенной, а антисемитизм продолжал существовать и развиваться. (Более подробно этой теме посвящена наша статья «Непреходящая суть антисемитизма», опубликованная недавно в Заметках по еврейской истории: https://z.berkovich-zametki.com/y2026/nomer5_6/simonovsky/)

Форма «политико-расового антисемитизма» достигла своего пика с приходом к власти нацистской партии в Германии. Столкнувшись с тяжёлыми экономическими трудностями и политическим упадком после Первой мировой войны, многие немцы оказались восприимчивы к идеям, обещавшим возрождение немецкой нации и возлагавшим ответственность за тяжёлое положение страны на евреев. Сочетая теории заговора с псевдонаучными концепциями и апеллируя к национальной гордости, нацистская партия распространяла идеи, создавала организации и проводила политику, направленную на изоляцию евреев, доведение их до экономического краха и вынуждение покинуть Германию.

Эти идеи привлекли достаточное число сторонников, чтобы в 1933 году нацистская партия стала доминирующей политической силой в Германии. Проводимая ею политика дискриминации лишала евреев работы, гражданских прав и возможностей полноценного участия в общественной жизни, поскольку они считались расово, умственно и физически неполноценными. Нацистский режим и сотрудничавшие с ним правительства ряда европейских стран осуществили процесс, в ходе которого евреи были лишены имущества и переселены в гетто. По мере эскалации нацистской кампании многие евреи были массово расстреляны, а оставшиеся в живых отправлены в концентрационные лагеря и лагеря смерти, где их продолжали убивать в индустриальных масштабах. В результате было уничтожено около шести миллионов евреев — событие, известное как Холокост. К его завершению в живых остался лишь каждый третий еврей Европы.

Таким образом, в течение XX века антисемитизм постепенно трансформировался из религиозной и культурной нетерпимости в расовую идеологию. Он сопровождался дискриминацией евреев в Европе и США, стал фундаментом государственной политики нацистской Германии, а в СССР приобрёл форму официального «антисионизма». Кроме того, Вторая мировая война обострила антиеврейскую напряженность и насилие в арабских странах Ближнего Востока, где до войны проживало около миллиона евреев. В конечном счёте это привело к тому, что подавляющее большинство евреев покинуло страны региона и переселилось в Израиль.

Основные этапы и формы антисемитизма в XX веке проявились:

• В идеологии черносотенного движения и правовых ограничениях прав евреев в Российской империи;
• В расовом антисемитизме, утверждавшем «биологическую неполноценность» евреев, в нацистской Германии, где уничтожение евреев было поставлено на промышленную основу;
• В государственной антисионистской кампании, борьбе с «космополитизмом», ограничении доступа к образованию и государственным должностям в послевоенном СССР;
• В существовавших в ряде западных стран ограничениях при приеме в университеты и на работу;
• В расовой ненависти к евреям во многих странах мира, принимавшей также форму бытового антисемитизма.

После Второй мировой войны евреи восстановили свои общины в Европе и Соединенных Штатах. В 1948 году было создано государство Израиль, воплотившее надежды сторонников сионистского движения, целью которого было создание национального дома для еврейского народа. Это движение, получившее развитие в начале XX века, активизировалось в европейских еврейских общинах в довоенные годы, а его цели стали особенно актуальными во время и после войны, когда многие евреи оказались беженцами и не имели возможности вернуться к прежней жизни после Холокоста. Для многих евреев создание Израиля ознаменовало новую эпоху надежды, безопасности и защищенности.

С другой стороны, возникновение еврейского государства вызвало ожесточенное противодействие со стороны окружающих арабских государств, что обострило напряженность в регионе и привело как к политическому противостоянию, так и к новым проявлениям антисемитизма. К концу XX века это способствовало сближению антисемитской и антиизраильской (антисионистской) риторики, что стало и остается предметом постоянных международных дискуссий. Вместе с тем несомненно важным и положительным фактом стало то, что евреи обрели собственную государственность, изменившую условия их исторического существования и создавшую новые обстоятельства для развития еврейского народа.

Хотя в последние десятилетия XX века евреи, проживавшие в различных странах мира, в целом находились в условиях относительной безопасности и были свободны от юридически закрепленных форм дискриминации и преследований, длительная история религиозной дискриминации, политического неравенства и насилия оставила болезненный след в коллективной памяти еврейского общества. Более того, антисемитские стереотипы оказались удивительно живучими и, особенно в периоды кризисов и общественных потрясений, продолжают сохраняться до настоящего времени.

Таким образом, можно констатировать, что к концу XX века антисемитизм начал приобретать новые формы, связанные с критикой сионизма и отрицанием Холокоста, и, видоизменяясь, продолжает существовать и развиваться, как это происходило на протяжении предыдущих столетий.

Антисемитизм в XXI веке

Многие исследователи отмечают, что в начале XXI века антисемитизм в мире достиг максимального уровня со времени окончания Второй мировой войны. Это касается как открытых проявлений антисемитского характера, так и завуалированных форм. В частности, критики Израиля нередко не принимают во внимание тот факт, что силы, стремящиеся уничтожить это государство, мотивируют свои действия именно тем, что Израиль является еврейским государством, то есть выступают с позиций, которые многие исследователи рассматривают как антисемитские. Как отмечалось более двадцати лет назад на конгрессе Всемирного еврейского конгресса (WJC), состоявшемся в Вене в 2003 году и посвящённом проблеме антисемитизма, данное явление рассматривается как важная составляющая антиизраильской политики.

В каждой стране существуют собственные антиизраильские нарративы, отражающие отношение как к евреям, проживающим в этих странах и в Израиле, так и к самому еврейскому государству, включая идею сионизма как основы его создания и существования. Через «еврейский вопрос» нередко проявляются не только внешнеполитические, но и внутренние проблемы этих государств. Опасность подобной тенденции заключается в том, что политические взгляды и убеждения вновь приобретают черты религиозного противостояния.

Тенденция роста числа антисемитских инцидентов, наметившаяся в первом десятилетии XXI века, сохраняется и в настоящее время. Характерными примерами стран, где наблюдается увеличение количества антисемитских проявлений, являются Канада, Франция и Великобритания.

В частности, ключевые тенденции 2025 года включают сохранение высокого уровня антисемитских инцидентов и рост числа актов вандализма, особенно в крупных городах. Во многом это связывают с продолжающимся ближневосточным конфликтом. Кроме того, в октябре 2025 года в Великобритании произошёл первый в истории страны смертельный теракт антисемитской направленности в синагоге Хитон-Парк в Манчестере (Heaton Park, Manchester, England), совершённый в день Йом-Кипура, в результате которого погибли два человека.

В Канаде, согласно отчёту организации Бней-Брит (B’nai Brith), опубликованному в апреле 2026 года, 2025 год стал рекордным по числу антисемитских инцидентов за всю историю наблюдений, ведущихся с 1982 года. Было зарегистрировано около 6800 случаев, что почти на 10% превышает показатель 2024 года, который ранее считался рекордным.

Во Франции уровень антисемитизма на протяжении последних десятилетий остаётся стабильно высоким. Если в конце 2010-х годов количество антисемитских инцидентов в стране увеличилось почти вдвое по сравнению с предыдущим десятилетием, то, согласно данным Министерства внутренних дел Франции и Службы защиты еврейской общины (SPCJ), опубликованным в феврале 2026 года, уровень антисемитизма во Франции в 2025 году продолжал оставаться исторически высоким, значительно превышая показатели, существовавшие до октября 2023 года.

По данным Community Security Trust (CST), организации, занимающейся мониторингом антисемитизма в Великобритании, в 2025 году в стране было зафиксировано около 3700 антисемитских инцидентов. Это второй по величине показатель за всю историю наблюдений, ведущихся с 1984 года, и он на 4% превышает уровень 2024 года.

Отдельного внимания заслуживает развитие и современное состояние исламского антисемитизма. Создатель документального фильма «Антисемитизм в XXI веке: Возрождение» Эндрю Голдберг (Andrew Goldberg) исследовал истоки антисемитизма и причины его роста в начале 2000-х годов. Рассматривая историю исламского антисемитизма, начиная с периода, предшествовавшего возникновению сионизма, а также прослеживая его развитие после создания государства Израиль, он проанализировал сходства и различия между антисемитизмом эпохи, предшествовавшей Второй мировой войне, и современными формами мусульманского антисемитизма. По его мнению, одним из главных очагов современного антисемитизма является Ближний Восток, где данное явление тесно связано с арабо-израильским конфликтом.

Арабский антисемитизм, основанный на стереотипах, образах и представлениях, заимствованных как из исламских, так и из христианских источников, включая отрицание Холокоста и сравнение сионизма с фашизмом, является предметом многочисленных исследований. Более того, некоторые обвинения против евреев, например так называемый «кровавый навет», которые даже среди европейских антисемитов сегодня считаются маргинальными, продолжают сохраняться в отдельных кругах арабского и мусульманского мира.

Исследователи, изучающие феномен арабского антисемитизма, полагают, что его распространение частично связано с социально-политической фрустрацией, накопившейся в арабском мире на протяжении последнего столетия. По мнению ряда авторов, современная волна антисемитизма в западных странах подпитывается как конфликтами на Ближнем Востоке, так и деятельностью организаций и движений, финансируемых из различных источников в регионе.

Несмотря на официальные заявления о том, что негативное отношение направлено исключительно против сионизма, а не против евреев как таковых, существует множество высказываний религиозных деятелей, политических лидеров и публикаций в государственных и окологосударственных СМИ ряда арабских стран, в которых различие между евреями и израильтянами фактически не проводится. В подобных высказываниях негативные характеристики нередко распространяются на евреев в целом, независимо от страны проживания и политических взглядов, а в отдельных случаях встречаются и прямые призывы к насилию.

Антисемитизм на фоне войны Израиля с ХАМАС

Всплеск антисемитских настроений и действий произошёл во многих странах мира во время войны между Израилем и ХАМАС, начавшейся 7 октября 2023 года, когда несколько тысяч боевиков ХАМАС из сектора Газа, напав на приграничные израильские населенные пункты, совершили массовые убийства мирных жителей. В результате нападения было убито более 1200 человек и ранено около 8000, а более 250 человек, включая женщин и детей, были захвачены в качестве заложников.

События 7 октября не стали единичным отклонением от привычного порядка вещей — по мнению многих наблюдателей, они ознаменовали собой завершение определённого исторического периода. В послевоенные десятилетия, начиная с 1946 года, антиеврейские погромы считались неприемлемыми и вызывали практически всеобщее осуждение, прежде всего в силу своей исторической близости к Холокосту. Однако после 7 октября, по мнению ряда исследователей и общественных деятелей, прежние моральные ограничения заметно ослабли. На фоне войны вновь проявились различные формы враждебности по отношению к евреям, включая маргинализацию, запугивание, унижение и физические угрозы. Во многих странах были зафиксированы случаи нападений на евреев, акты вандализма и осквернения еврейских объектов.

Высокопоставленные представители Европейского союза были вынуждены признать, что всплеск антисемитизма связан не только с недавней миграцией из стран Африки и Ближнего Востока. Всё чаще высказывается мнение, что под видом антисионизма в Европе нередко проявляются новые формы антисемитизма. Одновременно был отмечен рост конспирологических настроений среди приверженцев как правых, так и левых теорий заговора. При этом среди участников демонстраций с открыто антисемитскими лозунгами всё чаще встречаются не только представители маргинальных групп, но и студенты престижных университетов, а также представители различных левых политических движений.

На фоне войны Израиля с ХАМАС в ряде европейских стран наблюдался значительный рост числа антисемитских инцидентов. В частности, сообщалось о существенном увеличении количества подобных случаев в Австрии, Германии и Великобритании. В последней число преступлений на почве антисемитской ненависти выросло многократно по сравнению с аналогичным периодом предыдущего года.

Антидиффамационная лига США (ADL) сообщила о резком росте числа антисемитских инцидентов после 7 октября 2023 года. Многие синагоги и еврейские воскресные школы были вынуждены усилить меры безопасности, а в отдельных случаях временно ограничить свою деятельность. Студенты-евреи ряда престижных американских университетов, включая учебные заведения Лиги плюща, сообщали об опасениях за свою безопасность.

Эллисон Браунинг (Allison Browning), руководитель группы по вопросам еврейской общины в Национальной ассоциации образования (National Education Association, NEA), обратила внимание на тревожную тенденцию роста антисемитизма в американских школах в 2024–2025 годах. По её словам, сообщения о многочисленных случаях дискриминации и притеснений не стали неожиданностью для еврейских педагогов.

NEA, проводя очередную проверку, настаивает на необходимости предоставления документальных свидетельств проявлений антисемитизма в профсоюзных материалах и образовательной среде, а также выражает обеспокоенность отдельными практиками, которые, по мнению критиков, могут приводить к маргинализации еврейской идентичности и истории. В ответ на случаи антисемитизма регулярно возникают волны общественного возмущения со стороны еврейских организаций и правозащитных групп.

Основные выводы опроса педагогов США (январь 2026 года)

• Масштаб проблемы. Опрос 584 педагогов системы K–12 (начального и среднего образования) показал, что 61.6% респондентов-евреев лично сталкивались с проявлениями антисемитизма или были их свидетелями в профессиональной среде;
• Проблемы в профсоюзах преподавателей. Более 45% опрошенных сообщили, что сталкивались с проявлениями антисемитизма, исходившими, по их мнению, от представителей профсоюзных структур;
• Недостатки подготовки преподавателей. Среди педагогов, проходивших обязательные тренинги по борьбе с предвзятостью, лишь около 10% отметили, что в рамках обучения затрагивалась тема антисемитизма;
• Рост насилия в образовательной среде. По состоянию на апрель 2026 года имеющиеся данные свидетельствуют о существенном росте числа серьёзных антисемитских инцидентов в системе образования;
• Тенденции в высшей школе. Исследование организации Academic Engagement Network (AEN) показало, что значительная часть преподавателей-евреев чувствует себя нежеланной в университетской среде, а многие из них становились свидетелями проявлений антисемитизма со стороны административного или преподавательского персонала.

Вместе с тем NEA подчёркивает, что на протяжении всей своей истории организация выступает против антисемитизма и остаётся приверженной обеспечению безопасной и инклюзивной среды для еврейских педагогов и учащихся.

Несмотря на подобные заявления и предпринимаемые меры, опубликованные данные свидетельствуют о том, что в последние годы антисемитские стереотипы, конспирологические теории, экстремистская риторика и другие формы языка ненависти становятся всё более заметным явлением общественной жизни. В результате наблюдается рост числа преступлений на почве антисемитской ненависти. Совокупность этих факторов привела к увеличению количества угроз в школах, университетских кампусах и общественных пространствах, вследствие чего многие еврейские студенты, преподаватели и граждане стали чувствовать себя менее защищёнными.

Как уже отмечалось выше, одной из характерных особенностей антисемитизма является его способность проявляться в форме конспирологических теорий, основанных на представлениях о якобы существующем еврейском контроле над политическими, финансовыми и общественными институтами. Так, например, сторонники так называемой «теории великого замещения» утверждают, что евреи стремятся изменить демографический состав западных обществ посредством поддержки иммиграции и других социальных процессов.

Подобные идеи демонстрируют, каким образом антисемитизм может пересекаться с расизмом, ксенофобией и иными формами нетерпимости. Они способствуют распространению враждебности по отношению к евреям и могут оказывать влияние на формирование общественных настроений и политических решений.

Наблюдается также рост проявлений антисемитизма, связанных с попытками подвергать евреев своеобразным «проверкам на лояльность» в вопросах их отношения к Израилю, обвинениями в «двойной лояльности» и созданием атмосферы отчуждения. В последние годы многие исследователи отмечают, что подобные формы антисемитизма всё чаще сопровождаются агрессивной риторикой и в отдельных случаях приобретают насильственный характер.

Тенденции в системе здравоохранения США и Канады (декабрь 2025 года)

В 2025 году в США и Канаде был отмечен резкий рост числа проявлений антисемитизма в сфере здравоохранения. Более 40% врачей и других медицинских работников еврейского происхождения сообщили о том, что сталкивались с различными формами антисемитизма в профессиональной среде. Эти показатели согласуются с результатами масштабных исследований, прошедших экспертную оценку и посвящённых проблемам дискриминации на рабочем месте.

Крупные исследования, проведённые в США и Канаде, подтверждают, что примерно 40% еврейских врачей и медицинских работников непосредственно сталкиваются с проявлениями антисемитизма в академической и профессиональной среде. Так, детальный анализ исследований, опубликованных в журнале Journal of General Internal Medicine, показал, что 39.2% опрошенных еврейских медицинских специалистов (преимущественно врачей) лично сталкивались с антисемитизмом во время учёбы или профессиональной деятельности. Кроме того, 26.4% респондентов сообщили, что чувствовали себя в опасности или испытывали угрозы вследствие антисемитских инцидентов в своей рабочей среде.

Опросы, проведённые Еврейской медицинской ассоциацией Онтарио (Jewish Medical Association of Ontario, JMAO), показали, что около 40% еврейских медицинских работников Канады также сталкивались с проявлениями антисемитизма в больницах и академических учреждениях.

Текущая политическая ситуация

Современную партийно-политическую ситуацию некоторые наблюдатели характеризуют следующим образом: представители левого политического спектра зачастую резко критикуют Израиль, тогда как представители правого радикального спектра нередко демонстрируют негативное отношение к евреям как группе. Первые утверждают, что поддерживают евреев, но выступают против политики Израиля, рассматривая её через призму палестино-израильского конфликта. Вторые распространяют утверждения о якобы чрезмерном влиянии евреев на политические, финансовые и общественные институты. Подобное сочетание различных форм враждебности выглядит противоречивым, однако на практике обе тенденции могут сосуществовать.

Как отмечается в исследовательском отчёте Института Ирвина Котлера по вопросам демократии, прав человека и правосудия при Тель-Авивском университете (The Irwin Cotler Institute for Democracy, Human Rights and Justice), опубликованном в марте текущего года, традиционная антиизраильская и антисионистская конспирология по-прежнему в значительной степени связана с леворадикальными кругами, тогда как всплеск ряда конспирологических и антисемитских нарративов в последние годы всё чаще наблюдается и среди представителей праворадикальных движений.

Если антиизраильская и антиколониальная риторика стала привычным элементом общественно-политических дискуссий последних лет, то утверждения о том, что евреи якобы управляют климатом с помощью лазерных технологий или осуществляют иные глобальные заговоры, остаются примерами крайне радикальных конспирологических теорий.

С политологической точки зрения подобная ситуация может быть описана так называемой «теорией подковы». Согласно этой концепции, крайне левые и крайне правые политические силы, несмотря на различие идеологических установок, на своих крайних позициях обнаруживают определенное сходство в методах, риторике и уровне политической нетерпимости. В результате крайние точки политического спектра оказываются ближе друг к другу, чем к умеренному политическому центру.

В материалах международной конференции по противодействию современному антисемитизму, состоявшейся в Лондоне в прошлом году, подчеркивалось, что особую роль в борьбе с антисемитизмом должно играть нееврейское сообщество. Участники конференции призывали противодействовать любым попыткам запугивания, выявлять источники и механизмы распространения ненависти, а также укреплять правовые и административные механизмы борьбы с антисемитским насилием. По мнению участников, этим вопросам следует уделять еще больше внимания, поскольку игнорирование данной проблемы может способствовать ее дальнейшему обострению.

Возвращаясь к материалам Национальной ассоциации образования (NEA) как одной из крупнейших общественных организаций, связанных со сферой образования, следует отметить подчеркиваемый в них принцип: каждый человек — независимо от религии, происхождения, национальности или внешности — имеет право жить в условиях свободы, безопасности и социальной принадлежности.

В документах NEA подчеркивается необходимость противодействовать распространению антисемитских стереотипов, конспирологических теорий и идеологий ненависти, которые стремятся разделить общество на «своих» и «чужих», превратить евреев в «козлов отпущения» и оправдать их социальную изоляцию.

Призывая к активным действиям по созданию безопасной и благоприятной среды как для еврейских, так и для всех остальных учащихся и педагогов, авторы материалов отмечают:

«Антисемитизм представляет собой давнюю и широко распространенную систему предрассудков, теорий расового превосходства и конспирологических мифов, направленных против евреев. Когда ему позволяют распространяться, он создаёт реальную угрозу для еврейских общин, студентов и преподавателей, приводя к дискриминации, социальной изоляции и насилию. Антисемитизм угрожает не только евреям: он также подрывает основы плюралистической демократии, натравливая одни общины на другие, сея недоверие, раскол и подпитывая ксенофобию».

Положительным фактором является то, что противодействие антисемитизму осуществляется не только со стороны образовательных организаций и профессиональных объединений, но и со стороны законодателей. В качестве примера можно привести недавнее заявление членов Палаты представителей США Джоша Готтхаймера (Josh Gottheimer), демократа от штата Нью-Джерси, и Джареда Московица (Jared Moskowitz), демократа от штата Флорида, которые выступили с резкой критикой высказываний кандидата в Конгресс от Демократической партии Морин Галиндо (Maureen Galindo).

По словам конгрессменов, её заявления, содержавшие призывы к интернированию сионистов в лагеря и иные радикальные высказывания, являются недопустимыми и требуют жесткой общественной реакции.

Kонгрессмены подчеркивают:

«Работая над противодействием росту антисемитизма, мы должны глубже понимать формы, в которых ненависть к евреям проявляется в современном обществе, и одновременно уважать еврейскую идентичность, веру, культуру и историю. Мы должны объединить усилия ради действенной солидарности, открыто называть антисемитизм своим именем и противостоять ему везде, где он проявляется. Необходимо также добиваться того, чтобы общественные дискуссии, политические дебаты и протесты никогда не служили оправданием предвзятости, ненависти или притеснений по признаку идентичности».

События последних месяцев и война с Ираном

Стремление Ирана обладать ядерным оружием объясняется как политическими, так и идеологическими мотивами. К политическим мотивам можно отнести желание Ирана стать ведущей державой Ближнего Востока и определять политическую повестку одного из важнейших регионов мира, располагающего значительными запасами энергетических ресурсов. В таком случае Тегеран получил бы дополнительные рычаги влияния как на соседние государства, так и на мировую экономику в целом. С точки зрения сторонников данной интерпретации, обладание ядерным оружием позволило бы Ирану существенно усилить свои позиции в глобальном геополитическом соперничестве.

При этом одной из важнейших целей иранской политики многие сторонники Израиля считают стремление к ликвидации еврейского государства. В рамках такой интерпретации антисемитская идеология рассматривается как важный элемент политической риторики иранского режима.

Германский историк и политолог-иранист Маттиас Кюнцель (Matthias Küntzel), исследующий параллели между современным иранским антисемитизмом и германским национал-социализмом, утверждает, что антисемитизм в современном Иране представляет собой не просто форму традиционной религиозной нетерпимости, а идеологию, имеющую ряд существенных сходств с антисемитскими концепциями, сформировавшимися в Европе первой половины XX века.

В своих работах Кюнцель показывает, что распространение современных антисемитских представлений в мусульманском мире частично связано с влиянием нацистской пропаганды периода Второй мировой войны. По его мнению, некоторые элементы идеологического аппарата иранского режима используют механизмы мобилизации общества, напоминающие методы тоталитарных режимов прошлого.

Особое внимание исследователь обращает на конспирологические представления о евреях и сионистах как о некой всемогущей силе, якобы стоящей за мировыми конфликтами и кризисами. По мнению Кюнцеля, использование термина «сионист» в ряде случаев выполняет функцию политически приемлемой замены традиционных антисемитских стереотипов, позволяя маскировать ненависть к евреям под политическую критику Израиля.

Кюнцель также отмечает, что идеология иранского режима включает элементы исторических мифов о цивилизационном превосходстве, а отрицание или минимизация Холокоста нередко используются как инструмент политической и внешнеполитической борьбы.

Именно необходимостью противодействия угрозам со стороны Ирана многие сторонники Израиля объясняют военные действия, направленные на ограничение возможностей иранской военной инфраструктуры и ядерной программы. Аналогичным образом руководство США рассматривает недопущение появления у Ирана ядерного оружия как одну из важнейших задач своей ближневосточной политики.

Антисемитизм как политическое действие

В европейских государствах одним из ключевых механизмов политической борьбы является формирование коалиций и политических блоков. Поскольку ни одна партия, как правило, не обладает абсолютным большинством голосов, ей приходится вступать в союзы с другими политическими силами для формирования правительства и реализации своей программы. Одновременно политические блоки используются для изоляции конкурентов и блокирования законодательных инициатив оппонентов.

На протяжении европейской истории антисемитизм нередко выступал в качестве одного из инструментов политической мобилизации. Создавая образ общего врага, различные политические силы использовали антисемитские стереотипы, конспирологические теории и практику поиска «козлов отпущения» для консолидации своих сторонников и укрепления политического влияния.

Антисемитизм, существующий в обществе как культурное, религиозное или социальное явление, в подобных случаях превращается в политический инструмент, используемый для достижения конкретных целей. При этом мобилизация электората зачастую осуществляется через противопоставление евреев остальной части общества.

Одним из первых политиков, попытавшихся превратить антисемитизм в самостоятельную политическую программу, был — как отмечалось выше — Вильгельм Марр, которому принадлежит введение самого термина «антисемитизм» в политический оборот. В дальнейшем подобные методы неоднократно использовались различными движениями и партиями.

Разжигая ненависть к евреям и поднимая так называемый «еврейский вопрос», сторонники подобных взглядов стремились представить преследование евреев не как проявление предрассудков, а как форму политической борьбы.

Aнтисемитизм проявляется в различных исторических формах. Так, в период немецкой революции 1918–1919 годов многие радикальные левые деятели еврейского происхождения, включая Розу Люксембург, Курта Эйснера и Евгения Левинa, не строили свою политическую деятельность на основе еврейской идентичности и зачастую дистанцировались от еврейской тематики. Однако их участие в революционных событиях использовалось правыми политическими силами для распространения мифа о «еврейско-большевистском заговоре».

Почему в периоды кризисов значительная часть общества оказывается восприимчивой к антисемитским идеям? Однозначного ответа на этот вопрос не существует. Многие исследователи отмечают, что антисемитизм может функционировать как своеобразный культурный стереотип, укоренившийся в общественном сознании и передающийся из поколения в поколение.

В то же время устойчивость к подобным предрассудкам часто зависит от уровня образования, семейного воспитания, культурной среды и способности человека критически анализировать информацию.

Возвращаясь к вопросу формирования политических блоков, следует отметить, что в каждой стране этот процесс имеет свои особенности и зависит от исторических обстоятельств, общественных настроений и интересов политических элит.

Сходные процессы можно наблюдать и в современных западных странах. В Великобритании активную роль играют различные общественные и политические коалиции, занимающие разные позиции по палестино-израильскому конфликту. В Германии продолжаются процессы политической поляризации, в рамках которых часть электората поддерживает как правопопулистские, так и левопопулистские движения.

Усиление антисемитизма в Германии подтверждается рядом исследований европейских и международных организаций. Отмечается рост числа антисемитских инцидентов — от бытовой дискриминации и языка вражды до актов насилия. Согласно данным Агентства Европейского союза по основным правам (FRA), значительная часть немецких евреев рассматривает антисемитизм как серьёзную общественную проблему и отмечает ухудшение ситуации в последние годы.

Правозащитные организации также сообщают о росте числа антисемитских проявлений в университетской среде. Многие еврейские студенты сталкиваются с дискриминацией и предпочитают не афишировать свою религиозную или национальную принадлежность.

Схожие тенденции наблюдаются и во Франции. После событий октября 2023 года количество антисемитских инцидентов существенно увеличилось. Согласно данным французских правоохранительных органов и общественных организаций, число зарегистрированных антисемитских актов достигло одного из самых высоких уровней за последние десятилетия.

Опросы показывают, что значительная часть французских евреев испытывает опасения за свою безопасность и старается избегать публичного проявления своей религиозной идентичности. Исследования также свидетельствуют о том, что современные формы антисемитизма во Франции могут исходить как от ультраправых групп, так и от радикальных исламистских кругов, а также маскироваться под антисионистскую риторику.

Подводя итог анализу современных политических коалиций и движений, использующих антисемитскую риторику, можно сделать вывод, что антисемитизм продолжает использоваться как инструмент политической мобилизации. Различные политические силы стремятся привлекать на свою сторону отдельные социальные группы, формируя общественную поддержку через противопоставление общества реальным или воображаемым противникам.

Таким образом, антисемитизм остаётся не только социальным и культурным феноменом, но и политическим инструментом, который в различных исторических условиях может использоваться для достижения властных и идеологических целей.

Текущие тенденции развития антисемитизма и способы противодействия

Из истории хорошо известно, что конспирология, становящаяся государственной политикой, может привести к нацизму (дела Дрейфуса и Бейлиса). В настоящее время в Великобритании, Франции и Германии менее 1% возбужденных полицией дел, связанных с антисемитским насилием, доходит до суда. Тенденция и траектория очевидны, и это тревожный знак.

Печально, что люди, не анализирующие политическую ситуацию, нередко без труда совмещают крайние теории заговора, не видя в этом никаких противоречий. Такие взгляды создают благоприятную почву для проникновения объединенной антисемитской, антиизраильской и антисионистской повестки в эшелоны власти.

В качестве примера поведения профессионального политика можно привести выступление специального докладчика ООН по оккупированным палестинским территориям Франчески Альбанезе (Francesca Albanese) на прошедшем в Афинах 2 мая мероприятии солидарности с палестинцами. Она предупредила об опасности «израилизации Европы». Международная чиновница, известная своими заявлениями по вопросам Ближнего Востока, отметила, что Израиль является объектом разбирательств в международных судебных инстанциях по обвинениям в геноциде и преступлениях против человечности.

«Пока не будет положен конец израильской оккупации Палестины — оккупации, нарушающей нормы международного права, постановления международных судебных инстанций и резолюции Совета Безопасности ООН, — государства, входящие в ООН, не должны оказывать Израилю никакой помощи», — заявила Ф. Альбанезе.

«Но вместо того чтобы разорвать с Израилем все связи, европейские государства продолжают вооружать его, покупают шпионское оборудование, усиливающее контроль над обществом, позволяют арестовывать активистов и ограничивают базовые свободы. Это — израилизация нашего общества», — добавила она.

Неудивительно, что такие крайне левые политики, как Ф. Альбанезе, при поддержке симпатизирующих им медиа на протяжении многих лет вносили свой вклад в формирование той общественно-политической картины, которую мы наблюдаем сегодня во многих западных странах.

Текущая ситуация в Великобритании напоминает французскую интифаду 2000-х годов. Теперь, на наших глазах, разворачивается английский вариант событий, во многом повторяющий французский сценарий прошлых лет: поджоги, разгром магазинов, нападения на евреев на улицах. В Лондоне продолжаются случаи осквернения синагог.

Андрей Остальский — лондонский журналист и политический комментатор — в одном из своих последних комментариев, опубликованных в середине мая, пишет:

«Размывание центра, всё более жесткая поляризация политического спектра, резкий рост влияния популистских демагогов, вера в теории заговора — всё это приметы меняющегося мира. Болезненный раскол порождает в Великобритании тревожные ожидания и ощущение надвигающегося кризиса».

Во Франции эта тенденция сохраняется и по сегодняшний день. В Париже на фасадах жилых домов появляются звезды Давида. В результате ежегодный отъезд евреев из Франции в последние два года составляет — вместе с членами их семей — более 15 тысяч.

Значительный сдвиг в левой политической повестке сопровождается ростом антиизраильских настроений в США за последний год. За примерами далеко ходить не надо. О новых инцидентах сообщается практически ежедневно. В Нью-Йорке постоянно совершаются нападения на евреев, в Детройте в 2023 году была убита женщина-раввин Саманта Уолл (Samantha Woll), глава одной из городских синагог.

Перечисление всех антисемитских инцидентов и пропалестинских акций заняло бы несколько страниц текста. Пропалестинские демонстрации продолжаются на университетских кампусах практически ежедневно. Газеты и интернет-ресурсы заполнены подобными новостями. Это — наша сегодняшняя реальность.

Всплеск антисемитизма последних лет создает определенную общественную атмосферу. Лидеры государств и многие граждане ощущают, что она способна оказывать влияние как на отдельных людей, так и на общество в целом. Изменение общественного сознания ведет к негативным последствиям.

Современный антисемитизм во многом основан на сочетании религиозных и политико-идеологических факторов, включая марксистские и антиколониальные нарративы. Это неоднократно отмечалось на заседаниях Всемирного еврейского конгресса (WJC), где обсуждались пути противодействия современному антисемитизму.

Продолжаются дискуссии о том, следует ли рассматривать подобные явления как антисемитизм в чистом виде или как форму критики политики Израиля. Однако всё больше исследователей склоняются к мнению, что критика Израиля и его политики всё чаще приобретает форму антисемитизма.

Поэтому Израилю и еврейским организациям необходимо вести активную информационно-разъяснительную работу, предоставляя жителям Европы и Северной Америки достоверную информацию о происходящем в Израиле и на Ближнем Востоке.

В более широком контексте построения справедливой картины мира, в которой еврейский народ играет важную роль среди наиболее развитых обществ, Брет Стивенс (Bret Louis Stephens) — известный политический обозреватель и колумнист, а также главный редактор издания SAPIR: A Journal of Jewish Conversations — на конференции StandWithUs в Лас-Вегасе сформулировал идею о том, что евреям пора отказаться от так называемой Ingratiation Strategy («стратегии расположения к себе») в пользу Respect Strategy («стратегии уважения к себе»).

Фактически евреи за время проживания в Европе и Северной Америке внесли значительный вклад в развитие западного общества. Этот факт широко известен, хотя нередко остается в тени многовековых антисемитских стереотипов и предрассудков.

Дискриминация и многочисленные попытки уничтожения целого народа сформировали стремление к социальной адаптации и поиску признания (ingratiation). Однако после создания государства Израиль, необходимости защищаться от военных угроз и последующих успехов в этой борьбе евреи продемонстрировали стойкость и способность отстаивать собственную безопасность.

Именно тогда, по мнению ряда авторов, начала формироваться «стратегия уважения к себе» (Respect Strategy). Вместе с тем это вызвало усиление враждебности со стороны радикальных исламистских движений и привело к новым всплескам антисемитизма, корни которого были заложены в предыдущие столетия как на Востоке, так и на Западе.

Новости последних дней

Сегодня мы наблюдаем новый всплеск антисемитизма, возникший на очередной волне фундаментальных общественно-политических процессов. Изучая эти процессы и понимая, что улучшения ситуации ожидать, вероятно, не приходится, по крайней мере в ближайшее время, политологам и историкам важно постоянно фиксировать и анализировать происходящие события.

Мы наблюдаем глобальные демографические процессы, происходящие на фоне нерегулируемой миграции людей иной культуры и ментальности. Всё это сопровождается ослаблением политической воли западных элит, общественным моральным упадком и нарастающей социальной апатией, при которой значительная часть общества склонна размышлять преимущественно о перераспределении общественного богатства.

Очевидно, что профессиональные исследователи политических процессов и активная часть общества должны не только наблюдать за происходящими событиями, но и стремиться понимать логику их развития, поддерживать ответственных политиков и требовать от власти необходимых действий. Только в этом случае мировая политическая элита, законодатели и правительства, возможно, смогут постепенно снижать антисемитское давление.

Конечно, понимая циклический характер развития антисемитизма, нельзя рассчитывать на его полное искоренение. Однако нельзя отказываться от попыток сдерживания или хотя бы замедления этого процесса, даже осознавая, что в будущем может возникнуть новая волна.

Но это — в теории. А пока в последние дни мая 2026 года мы продолжаем наблюдать антисемитские проявления, которые фиксируются уже на протяжении многих месяцев и лет: как на университетских кампусах, так и в средствах массовой информации. Не только действующие политики международного уровня, такие как ранее упомянутая Франческа Альбанезе, но и представители нового поколения политиков — Морин Галиндо (Maureen Galindo), кандидат от Демократической партии в Конгресс США от штата Техас, а также Абдул Эль-Сайед (Abdul El-Sayed), кандидат в Сенат США от штата Мичиган, — выступают с резкими заявлениями по вопросам Израиля и еврейской общины, нередко используя крайне жесткую риторику.

Так, А. Эль-Сайед на встрече со своими сторонниками еврейского происхождения (!!!) (еврейский антисемитизм — это тема для отдельного большого разговора), состоявшейся в середине мая, заявил, что ему трудно отвечать на вопрос о признании права Израиля на существование в качестве еврейского государства. Он обвинил Израиль в игнорировании проблемы прав палестинцев и в стремлении сохранять еврейское большинство внутри страны, проводя, по его мнению, дискриминационную политику на Западном берегу реки Иордан, в Восточном Иерусалиме и секторе Газа. По его словам, американская поддержка Израиля фактически означает поддержку политики израильского руководства, которое выступает против решения конфликта по принципу «два государства для двух народов».

Что касается М. Галиндо, то наибольший общественный резонанс вызвали её высказывания об интернировании и кастрации сионистов (да, именно так!). Ранее она также неоднократно выступала с резко антисемитскими заявлениями, предлагая помещать евреев в концентрационные лагеря. Свежая идея, не правда ли?!! Именно это предложение привлеклo наибольшее внимание общественности.

Как отмечалось ранее, член Палаты представителей Джаред Московиц в ходе слушаний в Конгрессе охарактеризовал высказывания М. Галиндо как продолжение эскалации нападок на американских евреев и сторонников Израиля. По его мнению, подобная риторика становится всё более распространённой в политическом дискурсе.

Хотя еврейские члены Палаты представителей от Демократической партии, а также председатель Национального комитета партии Кен Мартин (Ken Martin) выступили с совместным заявлением, осудившим высказывания M. Галиндо, подчеркнув, что подобной риторике не место в партии, нельзя не отметить, что она заняла первое место на партийных праймериз, состоявшихся в марте.

Появление подобных фигур на политической арене США свидетельствует об усилении идеологических процессов и политических тенденций, связанных с борьбой за влияние внутри государственных институтов.

В этой связи заслуживают внимания данные, опубликованные Институтом исследований глобального антисемитизма и политики (Institute for the Study of Global Antisemitism and Policy, ISGAP). Согласно его отчётам, Катар на протяжении последних лет выделял значительные средства на образовательные и культурные программы в США через структуры, связанные с Qatar Foundation. Авторы исследования утверждают, что часть этих программ способствует распространению антиизраильских нарративов.

Кроме того, агентство Reuters сообщало, что объём иностранного финансирования американских университетов в 2025 году составил около 5.2 млрд долларов, из которых примерно 1.2 млрд долларов пришлось на Катар.

Борьба радикальных исламских движений против Израиля и того, что ими определяется как «западный империализм», ведётся уже многие десятилетия. Одним из концептуальных инструментов современных общественных дискуссий стала теория интерсекциональности — понятие, введённое в конце XX века Кимберли Креншоу (Kimberlé Crenshaw) для анализа пересечения различных форм дискриминации и неравенства.

На основе этих идей выросло целое поколение современной университетской молодёжи. Критики подобных подходов считают, что чрезмерное смешение вопросов расы, гендера, классовых противоречий и колониального наследия нередко приводит к появлению радикальных политических взглядов.

Таким образом, за последние годы политическая ситуация заметно изменилась. По мнению многих наблюдателей, антисемитизм всё чаще становится частью политического и общественного дискурса. Масштабы этого явления вызывают тревогу даже у опытных политиков и общественных деятелей, которые выражают удивление тем, насколько широко антисемитские идеи распространились в публичном пространстве.

В этой связи представляет интерес позиция исполнительного директора Американского еврейского комитета (AJC) Теда Дойча (Ted Deutch). По его словам, антисемитизм больше не является исключительно маргинальным явлением. Он всё чаще проявляется в политике, средствах массовой информации, интернете и международных организациях.

Т. Дойч подчеркивает необходимость постоянно объяснять обществу историю антисемитизма, его механизмы и последствия. Он считает важным, чтобы еврейская община самостоятельно определяла, какие проявления воспринимаются ею как угрозы, поскольку именно она непосредственно сталкивается с последствиями подобных явлений.

По словам T. Дойча, некоторые политики продолжают использовать антисемитские стереотипы, конспирологические теории, обвинения в «двойной лояльности» и другие риторические приёмы, которые исторически ассоциировались с антисемитизмом. При этом подобные высказывания нередко представляются как критика политики Израиля.

Он также отмечает, что общественная дискуссия всё чаще выходит за рамки критики конкретных действий израильского правительства и затрагивает вопрос самого существования государства Израиль. Дополнительную роль в распространении подобных настроений играют алгоритмы социальных сетей, способствующие усилению наиболее эмоционального и конфликтного контента.

Особую обеспокоенность вызывает тот факт, что призывы к прекращению американской помощи Израилю типа тех, которые продвигают многочисленные «альбанезы», постепенно становятся частью политического мейнстрима. По мнению Т. Дойча, подобная тенденция отражает растущее негативное отношение к Израилю среди части политического истеблишмента.

В качестве позитивного момента он отмечает, что Американский еврейский комитет разрабатывает новую комплексную стратегию противодействия антисемитизму. Планируется анализировать не только конкретные проявления антисемитизма, но и деятельность институтов, организаций и политических деятелей, которые способствуют его распространению или создают для него благоприятную среду.

По мнению Т. Дойча, одних мер безопасности недостаточно. Необходимо работать с культурными и идеологическими факторами, которые подпитывают антисемитизм в современном обществе.

Помимо разработки новой стратегии, AJC намерен уделить особое внимание вопросам образования и состоянию системы высшего образования в США. T. Дойч подчеркивает, что дискриминация еврейских студентов и преподавателей на университетских кампусах противоречит фундаментальным принципам американского образования и оказывает негативное влияние на формирование будущих лидеров страны.

Он также считает важным, чтобы в рамках празднования 250-летия Соединённых Штатов больше внимания уделялось роли американских евреев в истории страны и их вкладу в ее развитие. По его словам, еврейская община намерена сохранять свою идентичность и открыто заявлять о своем месте в будущем американского общества.

Заключение

В идеале цивилизованная часть человеческого сообщества должна бороться или, по крайней мере, стремиться преодолевать расовые, гендерные, классовые и религиозные перекосы, являющиеся источниками ксенофобии, унаследованной человечеством еще из доцивилизационного периода.

Вместе с тем необходимо отдавать себе отчет в том, что при возникновении экономических, политических и социальных кризисов в развивающемся человеческом обществе всегда будут находиться силы, стремящиеся создавать противостоящие друг другу политические блоки. Для достижения своих целей они могут пытаться объединять людей по различным признакам, в том числе на основе антисемитских настроений. Следовательно, данный социальный феномен может сохраняться и в будущем, выходящем за пределы нашего сегодняшнего исторического горизонта.

Тем не менее интеллектуальная и общественная элита должна видеть одной из своих важнейших задач, с одной стороны, формирование в общественном сознании устойчивого неприятия ксенофобии, а с другой — утверждение привлекательного образа образованного, ответственного и толерантного человека. Люди, осознающие значение цивилизационных ценностей и принимающие их в качестве основы семейного воспитания, школьного и университетского образования, а также повседневной общественной жизни, способны выстраивать такие отношения, в которых насилие и уничтожение других людей будут рассматриваться как абсолютно неприемлемые действия.

В этом процессе государство также не должно оставаться в стороне. Оно обязано своевременно совершенствовать законодательство, в соответствии с которым живет общество, а также обеспечивать эффективный контроль за его исполнением.

Что произойдет в далеком будущем, за пределами XXI века, предсказать невозможно. Любые прогнозы в этом направлении неизбежно носят во многом умозрительный характер. Однако любой здравомыслящий человек должен понимать, что противодействие такому социальному явлению, как антисемитизм, требует постоянных и последовательных усилий. Для этого необходимо вести непрерывную информационно-просветительскую работу, а в случае возникновения непосредственной угрозы — принимать меры, направленные на защиту еврейских общин и еврейского народа, вплоть до военных, как это происходит сейчас на Ближнем Востоке.

В этом контексте важное значение имеет «Национальная стратегия США по противодействию антисемитизму», разработанная и принятая правительством в 2023 году. Несмотря на определенные ограничения, данный документ представляет собой важный шаг в формировании системного подхода к противодействию антисемитизму и другим формам ненависти в современном обществе.

При написании статьи использованы следующие источники:

1. Феликс Кандель, Книга времен и событий, В двух томах: История российских евреев, Гешарим, Иерусалим и Мосты культуры, Москва, (2002).
2. Berel Wein, Trilogy of Jewish history: Echoes of Glory, Herald of Destiny, and Triumph of Survaval, Shaar Press, Rahway NJ, (2023).
3. Thomas Mann, Save European Jews, Aufbau, New York NY, November 16, (1945).
4. Томас Манн, О немцах и евреях, Статьи, речи, письма, дневники. Составители: Л. Дымерская-Цигельман и Е. Фрадкина, Библиотека-Алия, 432, (1990).
5. Albert Jay Nock, The Jewish Problem in America, The Atlantic Monthly, June, 699 and July, 68, (1941).
6. James Marshall, The Anti-Semitic Problem in America, The Atlantic Monthly, August, 144, (1941).
7. Феликс Симоновский-Кукуй, Непреходящая суть антисемитизма, Заметки по еврейской истории, Издательский Дом Берковича, Ганновер, (2026).
   

   Феликс Симоновский-Кукуй: Непреходящая суть антисемитизма

   
   

8. Семен Резник, Мифология ненависти. Об антисемитизме — для всех, Заметки по еврейской истории, 10(71) и 12(72), (2006), 4(76), (2007), Издательский Дом Берковича, Ганновер.
   https://berkovich-zametki.com/2006/Zametki/Nomer10/SReznik1.htm
   https://berkovich-zametki.com/2006/Zametki/Nomer11/SReznik1.htm
   https://berkovich-zametki.com/2007/Zametki/Nomer4/SReznik1.htm

9. Bret Stephens, StandWithUs conference, Las Vegas, NV (2026).
   https://www.youtube.com/watch?v=N9hjKjj6nd0
10. Виктор Вахштейн, Рост антисемитизма в мире, (2026).
    https://www.youtube.com/watch?v=YaCDIPEnowo
11. Виктор Вахштейн, Антисемитизм: история и социология, (2026).
    https://www.youtube.com/watch?v=IvSJbJrpuHY
12. Amy Kaplan, Our American Israel: The Story of an Entangled Alliance, Harvard University Press, Cambridge MA, (2025).
13. B’nai Brith Canada Report: Antisemitism Reaches Record Levels, Annual Audit, (2026).
    https://www.bnaibrith.ca/bnai-brith-canada-report-antisemitism-reaches-record-levels/
14. Marc Rod, Gottheimer, Moskowitz will vote to expel antisemitic Texas Dem Maureen Galindo if elected, Jewish Insider, May 20, (2026).
    https://jewishinsider.com/2026/05/moskowitz-gottheimer-expel-maureen-galindo-jewish-democrats/

15. Андрей Мовчан, Грамотность как проклятие и преимущество: почему евреи стали «особенными», (2026).
    https://www.newsru.co.il/finance/14may2026/movchan.html

16. Национал-большевистская партия.
    https://ru.wikipedia.org/wiki/Национал-большевистская_партия

17. Silenced no more, Report of the Civil Commission on Oct 7^th crimes by HAMAS against women and children, May, (2026).
    https://cc4e0711-9401-400e-ae14-65ae0400675b.filesusr.com/ugd/aab121_7ac7981aff1043d49c55e5aeb012abe9.pdf

18. Ending the Hate. Celebrating the Heritage, National Education Association, (2026).
    https://www.nea.org/countering-antisemitism

19. Antisemitism Worldwide Report for 2025, The Irwin Colter Institute of Democracy, Human Rights and Justice, Tel-Aviv University, March, (2026).
20. Matthias Küntzel, Iranian Antisemitism: Stepchild of German National Socialism, The Israel Journal of Foreign Affairs, 4(1), 43, (2010).
    http://www.matthiaskuentzel.de/contents/iranian-antisemitism-stepchild-of-german-national-socialism

21. Антисемитизм в Новое время.
    https://ru.wikipedia.org/wiki/История_антисемитизма

22. Gary Gindler, Left Anti-Semitism: From Socialism of Fool to Wokeism of Morons, Paragon House Publishers, Saint Paul, MN, (2026).
    https://www.facebook.com/share/v/18e7AdV1ZZ/

23. Matthias Küntzel, Hunting Jews: The radicalization of antisemitism since October 7, The Contemporary Antisemitism Conference, London, March 31 (2025).
    http://www.matthiaskuentzel.de/contents/hunting-jews-the-radicalization-of-antisemitism-since-october-7

24. Андрей Остальский, Разъединенное королевство: Об ощущении кризиса, (2026).
    https://www.svoboda.org/a/razedinennoe-korolevstvo-andrey-ostaljskiy-ob-oschuschenii-krizisa/33761823.html

25. Marc Rod, El-Sayed said he struggles with question of whether Israel should exist as a Jewish state, Jewish Insider, May 26, (2026).
    https://jewishinsider.com/2026/05/abdul-el-sayed-struggles-israel-right-to-exist-jewish-state/?utm_source=jis

26. Antisemitism in the Modern World, Penn’s Action Plan to Combat Antisemitism, (2025).
    https://antisemitism-action-plan.upenn.edu/principles/education/antisemitism-modern-world

27. Marc Rod, New report documents $65 million Qatari campaign to influence U.S. education at all levels, Jewish Insider, May 27, (2026).
    https://jewishinsider.com/2026/05/isgap-report-qatar-influence-campaign-u-s-education/

28. Qatar and the Muslim Brotherhood Funding of Higher Education in the United States, Institute for the Study of Global Antisemitism and Policy, (2025).
    https://isgap.org/follow-the-money/

29. Marc Rod, Antisemitism has become «instrumentalized» and «institutionalized» in politics, media and more, Jewish Insider, May 29, (2026).
    https://jewishinsider.com/2026/05/ted-deutch-antisemitism-american-jewish-committee/?utm_source=jis

30. Kimberle Crenshaw, Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics, University of Chicago Legal Forum, 139, (1989).
31. The U.S. National Strategy to Counter Antisemitism, White House, Washington, May (2023).
    https://bidenwhitehouse.archives.gov/wp-content/uploads/2023/05/U.S.-National-Strategy-to-Counter-Antisemitism.pdf