На его несуществующем гербу могла бы красоваться автоцитата: «Настоящее образование — это самообразование». С таким девизом и с удвоенной энергией зашагал Беркович по Ганноверу и по немецкому отрезку своей жизни. И уже через пять лет — в 2000 и 2001 гг. – два рифмующихся тезоименных события: выход первой книги и выход первого номера главного стартапа и ноу-хау Берковича – сетевого журнала. Оба дебюта носили одно и то же имя, а именно: «Заметки по еврейской истории»!
ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ, или
ПРОГУЛКИ С БЕРКОВИЧЕМ ПО ГЛОБУСУ
Судьба российского еврейства, тяжкая и кровавая, разбросала его в несколько волн-присестов по всему белу свету, намазала тонким слоем по глобусу. Одна из таких волн подхватила в 1995 году в Москве 50-летнего математика Евгения Берковича и плавно опустила его с семьей на ганноверские берега речки Лайне.
Первые несколько волн еврейской эмиграции из России означали полный разрыв коммуникации с исторической родиной и постепенное размывание языкового двуединства диаспоры (идиш плюс-минус русский). Но мешпохе свойственна коммуникабельность, а евреям, даже зажатым между грустью и отчаяньем, не свойственно уныние!
Между тем средства связи являли миру такую бешеную страсть к усовершенствованью, что постепенно соткался, разрастаясь и едва поспевая за ней, глобус русско-еврейского общения. Обычные письма с марками, – когда и если они шли, то доходили за месяцы или недели. Голубые авиаконверты с красно-синей окантовкой – те долетали за недели или за дни, телеграммы же и радиограммы достукивались за часы. Дождался своего торжества и международный телефон – сперва через посредство барышень на переговорном или в коммутаторской, а затем и из дома – с набором удешевляющих кодов – в трубку или через стрекочущие телефаксные ролики. Наконец, дошло и до интернета – сначала по мылу или по скайпу на компьютерном мониторе, а теперь любыми мессенджерами на ладошечных экранчиках смартфонов.
Ну а как только в начале 2000-х возникли в рунете первые электронные медиа, настал для Берковича звездный час. К этому времени, сделав приличную блиц-карьеру на солидной фирме, он уже мог позволить себе отдаться давнему дрейфу своих интересов – в сторону гуманитарного знания, к архипелагу еврейской истории и просветительства.
На его несуществующем гербе могла бы красоваться автоцитата: «Настоящее образование — это самообразование». С таким девизом и с удвоенной энергией зашагал Беркович по Ганноверу и по немецкому отрезку своей жизни. И уже через пять лет — в 2000 и 2001 гг. – два рифмующихся тезоименных события: выход первой книги и выход первого номера главного стартапа и ноу-хау Берковича – сетевого журнала. Оба дебюта носили одно и то же имя, а именно: «Заметки по еврейской истории»!
Но на этом пассионарий не остановился. В 2003 году вышла вторая книга — «Банальность добра. Герои, праведники и другие люди в истории Холокоста. Заметки по еврейской истории двадцатого века». Спустя еще 10 лет, за которые Беркович пропитался историей немецкой физики и немецкой литературы, книги пошли уже косяком – «Одиссея Петера Прингсхайма» (2013), «Антиподы: Альберт Эйнштейн и Филиппе Ленарде в контексте физики и истории» (2014), две книги с единым заголовком («Революция в физике и судьбы её героев»), но разными подзаголовками — «Томас Манн и физики XX века» (2017) и «Альберт Эйнштейн в фокусе истории XX века» (2018). «Эйнштейниада» продолжена книгой «Альберт Эйнштейн и «революция вундеркиндов»: очерки становления квантовой механики и единой теории поля» (2021). Аккомпанементом к письменному жанру служили многочисленные лекции и доклады, читанные Берковичем буквально по всей Германии и за ее пределами, а, начиная с 2021 года, и профессура в Свободном университете.
Еще разительнее развитие сетевого проекта Берковича. Сегодня это настоящее СМИ — целый просветительский портал, названный по имени своего дебютного журнала — «Заметки по еврейской истории». Кроме него, на портале еще альманах «Еврейская Старина» (начиная с 2002), ежемесячный журнал «Семь искусств» (с 2009) и журнал-газета «Мастерская» (с 2012).
Портал стал заметным явлением и служит важным агрегатором интеллектуального общения внутри всей русскоязычной еврейской диаспоры. Его ежемесячный трафик (около 90 тысяч посещений в месяц, из них почти половина из России), превосходит аналогичный показатель многих российских толстых журналов. Между авторами и читателями портала бытует выражение – «у Берковича» («видел у Берковича?», «проверь по Берковичу» и т. п.). Так что «Беркович» — это имя нарицательное и понятие коллективное.
Энергия, четкость и целеустремленность Берковича физического не могли не вызывать благодарный отклик. «У Берковича» охотно разворачиваются дискуссии, а в архиве нередко всплывают малоизвестные и подчас неожиданные даже для специалистов сведения и факты.
«Семь искусств», быть может, любимейшее из его детищ внутри портала: кредо журнала — соединить под одной обложкой все, что интересно интеллигентному читателю: статьи и публикации о науке, театре, музыке, философии, словесности, педагогике и т. д. Привлекая по каждому направлению авторитетных авторов, журнал манифестирует тем самым в сетевом формате единство культуры и науки. По широте своего профиля он не знает равных, а по качеству материалов достойно конкурирует с изданиями более узких направлений.
Зато у авторско-читательского социума лидерство по популярности – около половины всех посещений – удерживают именно «Заметки по еврейской истории». И это закономерно: именно здесь встречается та размазавшаяся по глобусу русско-еврейская диаспора с ее знаниями о самой себе, с ее интересом к самой себе, с ее читательским и жизненным опытом
Беркович в точности угадал, точнее, осознал свою миссию – быть для этой диаспоры тем гайд-парком, куда обязательно придут интересные и знающие люди, стать теми самыми часами, под которыми они будут назначать друг другу интеллектуальные свидания, дебатировать, реже переругиваться.
P.S. И NB! Вспомним, что делалось это все на энтузиазме не одного Берковича, но и десятков других энтузиастов-бессребреников – наборщиков, верстальщиков, редакторов, корректоров, программистов. Без их массивной, перманентной и бескорыстной помощи портал «Заметки по еврейской истории» мог бы возникнуть, но не мог бы существовать*.
