©"Заметки по еврейской истории"
  ноябрь-декабрь 2022 года

 981 total views,  5 views today

Представляется бесспорным, что Герцль видел будущее Еврейское государство, государством европейским и либеральным. Не хочу сравнивать его видение этого государства с тем, каким оно стало и делать выводы. Каждый может сделать их сам. В чём-то Герцль оказался провидцем, в чём-то наивным мечтателем.

Сёма Давидович

 ПЕРЕЧИТЫВАЯ ГЕРЦЛЯ СЕГОДНЯ

Теодор Герцль

Теодор Герцль

Во всех кабинетах государства висит портрет этого красивого человека с чёрной, с лёгкой проседью бородой и чёрными, выразительными, глазами. Во всех городах страны есть улицы и проспекты его имени, а в центре столицы его именем назван холм. Именем Теодора Герцля, австрийского журналиста и драматурга, ассимилированного еврея и европейского либерала, основателя Еврейского государства. В 37 лет он создал сионистское движение, в 44 года ушёл из жизни, но за эти 7 лет он изменил историю еврейского народа. А в 36 лет написал книгу, явившуюся манифестом и программой родившегося еврейского национально-освободительного движения — политического сионизма.

Термин «сионизм» для обозначения еврейского национального движения ввёл другой австрийский еврей, выходец не из Венгрии, а из Галиции, Натан Бирнбаум[1], ставший вскоре соперником Герцля.

Первой организацией, призвавшей к переселению евреев в Палестину, была созданная в 1882 году в Харькове организация Билу.[2]

В 1884 году на съезде в польской Катовице была создана организация Ховевей Сион[3] (Любящие Сион), провозгласившей своей целью возвращение евреев к сельскохозяйственному труду и создание в Эрец-Исраэль еврейской сельскохозяйственной базы.

Но именно Теодор Герцль был тем человеком, который создал политический сионизм. После Первого конгресса Сионистской организации в 1897 году он записал в дневнике:

«В Базеле я основал еврейское государство»,

а в конце августа 2022 года там торжественно отметили 125-летие этого события. Президент Еврейского государства Израиль Хаим Герцог сфотографировался на том же балконе базельской гостиницы «Три короля» и в той же позе, как и за 125 лет до него сфотографировался Теодор Герцль.

(Между прочим вполне могло бы случиться, что сионизм, возродивший еврейский народ, и гитлеровский нацизм, поставившей своей главной задачей его уничтожение, зародились бы в одном и том же городе. Ведь первоначально Конгресс планировалось провести в Мюнхене, но тамошняя еврейская религиозная община сорвала это намерение).

***

Путь к созданию Еврейского государства Герцль обозначил в своей работе DER JUDENSTAAT Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage (ЕВРЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО. Опыт современного решения еврейского вопроса)

Книга была опубликована в Вене 14 февраля 1896 года, в том же году была переведена на иврит, английский, французский, русский и румынский языки.

Его великий последователь, а при жизни — его оппозиционер, Хаим Вейцман написал в своих мемуарах «Trial and Error: The Autobiography of Chaim Weizmann»:

«… эффект, произведенный «Еврейским государством», был огромен. Нас увлекли не столько идеи, сколько стоявшая за ними личность. Она казалась воплощением мужества, ясности ума и решимости. Привлекало то, что этот западный еврей обращался к нам, свободный от наших собственных предрассудков. …Сама по себе эта брошюра была бы недолговечной сенсацией. Великим имя Герцля сделала его деятельность как создателя Сионистского конгресса и человека, преподавшего своим соратникам образец мужества и преданности делу»

Но была и критика:

«В принципе, в этой брошюре не было ни одной идеи, которая была бы для нас открытием; то, что так напугало еврейскую буржуазию и вызвало негодование равинов на Западе, давно уже было само собой разумеющимся в нашей сионистской концепции. Мы обратили также внимание на то, что Герцль в этой брошюре ни разу не сослался на своих предшественников — Мозеса Гесса[4], Леона Пинскера[5] и Натана Бирнбаума — автора термина ’’сионизм”. Судя по всему, Герцль не знал о существовании движения Хиббат-Цион (Ховавей Цион); он не упоминал о Палестине[6]; он игнорировал значение иврита

В этой статье я попробую сравнить написанное[7] в этой книге, сравнить предвидения Герцля, с тем, как Еврейской государство строилось и каким оно сегодня получилось.

Итак, начну.[8]

***

«Только тот осмелится утверждать, что евреи не способны к ручному труду, или не желают им заниматься, кто незнаком с положением их во многих местностях Восточной Европы[9]

Главное для создателей Еврейского государства было «перевернуть пирамиду» — изменить сложившуюся в странах рассеяния искаженную социальную структуру, пирамиду, у которой «верхушка» — коммерсанты, финансисты, представители свободных профессий, чрезвычайно велика, а «основание» — земледельцы и рабочие, очень мала. Без этого переворота ни о каком функционировании Еврейского дома, создание которого было предложено в Декларации Бальфура, не говоря уже о создании Еврейского государства, речь идти не могла.

Первая алия: 1882 — 1903 годы основала сельскохозяйственные поселения, тогда их называли колониями, самые известные сегодня: Ришон леЦион, Зихрон Яков, Рош хаПина, Реховот, Хадера. Первая алия — это в основном религиозные, часто немолодые, евреи из Российской империи и Румынии.

Вторая алия: 1904 — 1914 годы основала кибуцы и мошавы. Вторая алия — это еврейская молодёжь из Российской империи, соединившая в себе идеи социализма и сионизма.

На полях, принадлежащих олимам Первой алии, зачастую работали феллахи из соседних деревень. Поля кибуцов и мошавов возделывались исключительно еврейским трудом — это был Принцип. И если олимы Первой и Второй алии прежде всего были вовлечены в сельское хозяйство, то многие из третьей, послевоенной алии, 1919 — 1923 годы — в основном выходцы из Восточной Европы — работали на строительстве шоссейных дорог. Встречу с такими рабочими запомнил на всю жизнь посетивший в 1921 году Палестину британский Министр колоний Уинстон Черчилль и впечатление от неё во многом определило его политику в отношении Ишува. Вот так вспоминал эту встречу служивший переводчиком Пинхас Рутенберг[10], бывший эсер, ставший сионистом и отцом палестинской энергетики:

«Этот вопрос [приверженность большевистским идеям] очень его занимал. В результате расспросов Черчилль убедился, что переселенцы не были большевиками, но являлись людьми, «преданными идеалам труда», то есть рабочими-сионистами. Их целью было переустройство земли с помощью физического труда — в полях, на дорогах, на каменоломнях и на стройках.»[11]

А вот воспоминания самого Черчилля от посещения Ришон леЦиона, куда он заехал после встречи с молодыми рабочими:

«…нас окружили пять или шесть десятков молодых евреев, гарцевавших на лошадях, и фермеры. А когда мы добрались до центра городка, то перед нами оказались три или четыре сотни прекрасно выглядевших ребятишек. Нас пригласили попробовать отличные вина, производимые в этом хозяйстве, и осмотреть красоты здешних садов.»[12]

Через много лет он вспоминал эту поездку:

«Когда я посетил Палестину, я имел возможность наблюдать результаты великолепной работы, достижений сионизма в возрождении заброшенной пустыни и создании в не гостеприимном окружении цветущей земли с сельскохозяйственными посадками, системами орошения, виноградниками, великолепные пальмовые рощи, посаженные на земле, которая за 20 лет до этого была только горькой, солёной, с песчаными барханами пустыней.»[13]

***

Кто думает и хочет превратить евреев в земледельцев, тот удивительным образом заблуждается.[14]

Действительно, большинство олим селились в городах: Иерусалиме, Хайфе, Тверии… В 1909 году был основан новый еврейский квартал Яффы — Ахузат-Байт, переименованный в следующем году в Тель Авив. Том Сегев: из примерно 100 тысяч приехавших в Палестину в 20-е годы в сельское хозяйство пошло около 20%.[15]

Таблица 1[16]

Но именно создание новых, сельскохозяйственных поселений, «колоний» в Первую алию, кибуцев и мошавов — позже, физическое расширение Ишува, дало ту территорию, на которой возникло Еврейское государство.

***

«Наши эмигранты перейдут на жительство не в мазанки, а в прекрасные дома, построенные по всем современным требованиям; они не потеряют своего благоприобретенного имущества, но только, превращая его в капитал, сменяют хорошее положение на лучшее, они не разлучатся со своим облюбованным местожительством, пока не найдут его снова, не оставят старого дома, пока новый не будет готов, наконец.»[17]

Увы…

Отрывок из дневника кибуцника, работавшего в 1922 году на прокладке дороги, спускавшейся от посёлка Неве Шаанан на горе Кармель к Хайфе:

«Коммуна была прекрасным лагерем белоснежных палаток, с 3-4 кроватями в каждой. Мужчины и женщины — отдельно. Несколько досок вокруг столба в центре палатки служили столом, а кровати — стульями. Душ был сооружён из 2-х бочек — одна на полу, другая на крыше и соединённых трубой. Чтобы принять душ надо было полчаса наполнять верхнею бочку с помощью ручного насоса. Вода качалась на верх ручной помпой

Писатель Арнольд Цвейг, ветеран 1МВ, ставший после неё пацифистом, автор цикла романов «Большая война белых людей», до прихода нацистов к власти склонялся к социализму и сионизму. Его книги оказались среди тех, которые были брошены нацистами в костёр 10 мая 1933 года. Цвейг туристом посетил Палестину, и она ему понравилась. В 1933 году он репатриировался и поселился в Хайфе. Он жаловался своему старшему другу, жившему в Вене:

«Инженер, устанавливавший отопительную систему, не удосужился поговорить со строителями, которые сначала забыли сделать дымоход, а затем добавили его. Но дымоход — Вы знаете — оказался слишком узким — и теперь, под проливными дождями его надо расширять. Он до сих пор из-за ветров не работает как должно. Вы найдёте, дорогой Папа Фрейд[18], что я слишком много требую от центрального отопления — писал Цвейг — но этот вопрос быта, в который цивилизация проникает с большим трудом, что является главной проблемой в этой стране…»[19]

В сегодняшнем Израиле «дымоходы» работают, наверное почти что нет квартир без кондиционеров. Но жилищное строительство, наряду с общественным транспортом, пожалуй является самой отсталой отраслью народного хозяйства. Качество строительства — низкое, цены — высокие. Высокие до абсурда, особенно в центре, особенно — в Тель Авиве. Молодой человек рассказывает, что живёт на бывшем складе, поделённом на три отсека по 20 квадратных метров, «квартира» обходится ему почти в 4 тысячи шекелей, около половины его зарплаты. Другой молодой человек живёт в квартире площадью 27 квадратных метров, бывшем пабе, платит 4.5 тысячи, канализация забита, кондиционер течёт.[20]

***

«В новую страну отправятся только те, кто вполне убежден, что благодаря этому его положение улучшится. Сначала, значит, отправятся уже отчаявшиеся, затем бедные, затем средний класс, а там уже и богатые люди, и таким образом, первые мало-помалу достигнут обеспеченного положения и сравняются с теми, кто придет впоследствии.»[21]

«…Когда все таким образом, благодаря нашему бедному классу, было бы готово, средний более зажиточный и имущественный класс, пошел бы на смену во главе с средним интеллигентом, имеющимся у нас в большом избытке»[22]

Первые три алии — действительно еврейский «нижний класс», в основном молодёжь (за исключением «зрелой» Первой алии) из Восточной Европы. И только в четвёртую алию приехала мелкая и средняя буржуазия из Польши. Недаром её называют алией Грабского, польского премьера и министра финансов, введшего законы, ущемлявшие еврейский бизнес. А тут кстати, вернее, не кстати, закрылась Америка…

Сионисты были не в восторге. Вейцман, сам занимавшийся физическим трудом только в ранней молодости, помогая отцу в лесосплаве, осенью 1924 года выступил в Иерусалиме:

’’Когда приезжаешь из Изреельской долины в Тель-Авив, то кажется, что попал в иной мир. Конечно, меня радует рост иммиграции, радует, что корабли привозят тысячи людей, готовых рискнуть всеми своими сбережениями. Не преуменьшаю я и важности этой иммиграции для нашей реконструкционной работы. Наши братья и сестры с улиц Дзика и Налевки[23] — это плоть от нашей плоти и кровь от нашей крови. И тем не менее мы обязаны позаботиться о том, чтобы направить этот поток в нужное русло и не дать ему отвлечь нас в сторону от нашей цели. Мы обязаны помнить, что не собираемся устраивать наш Национальный очаг как повторение Дзики или Налевок. Мы всегда были уверены, что гетто — всего лишь этап на нашем пути; ныне мы вернулись домой и строим навечно.”[24]

А потом, после прихода Гитлера была алия из Германии, алия «йекке», преобразившая страну, преобразившая не меньше, чем последняя алия из бывшего СССР. (О ней, кому интересно, может прочесть в статье «ЙЕККЕ. ЕВРЕИ БЕН ЙЕХУДА ШТРАССЕ»)

Теоретиками и одновременно создателями политического сионизма были еврейские интеллектуалы из Западной Европы: Герцль, Нордау, Бирнбаум… После Герцля Президентами Сионистской организации были Давид Вольфсон, родившийся правда в Российской империи в районе Ковно, но в 14 лет бежавший в Пруссию, и немецкий ботаник Отто Варбург. Только в 1922 году, четверть века спустя после создания Сионисткой организации, её президентом стал восточно-европейский еврей Хаим Вейцман — по духу, по своей ментальности — европейский либерал.

Статистически значимой алии из Западной Европы во времена Британского Мандата не было. «Богатые люди» из «богатых стран» не слишком спешили переехать в Ишув, как, впрочем, не спешат и сегодня в Еврейское государство. Хотя есть, конечно, и исключения — абсолютное в мире встречается редко — но те из них сегодня, кто приезжает из России, чтобы пересидеть и\или получить даркон, позволяющий ездить по Европе, не в счёт.

До прихода Гитлера к власти и начала алии «йекке» из Германии совершили алию только около 2 тысяч немецких евреев.[25]

Не слишком изменилась ситуация и после создания Еврейского государства. В период 1948-53 годы из стран Восточной Европы приехало 309,567 олим, из Западной — 25,503.

Таблица №2[26]

(Для не владеющих ивритом — перечень стран, сверху вниз,
Вос. Европа: Румыния, Польша, Болгария, Чехословакия, Венгрия, Югославия, СССР.
Зап. Европа: Германия, Франция, Австрия, Греция, Британия, Италия, Бельгия, Голландия)

По размеру алии из стран Западной Европы на первом месте безусловно находится Франция — с начала создания государства и до 2018 года в Израиль из Франции иммигрировало более 210 тысячи евреев[27]. (Для сравнения — после получения независимости во Францию иммигрировало около 235 тысяч евреев из Туниса, Алжира и Марокко)

В период с 1917 по 1939 год меньше 8.5 тысяч американских евреев совершили алию. Правда среди них были такие выдающиеся личности, как Голда Меерсон — Голда Меер, 4-ый премьер-министр Израиля и Генриетта Сольд[28], основатель женской сионистской организации Хадасса. На сегодняшний день в Израиль иммигрировало более 140 тысяч американских евреев[29], особый подъём наблюдался после 6-ти дневной войны. Именно той волне алия из СССР 70-х–90-х годов должна быть особо благодарна — чтобы привлечь американских евреев, не мыслящих жизнь без машины, в Израиле было решено значительно снизить для олим налог на её покупку. Характерной чертой алии из США является большой процент ультраортодоксов и сторонников Республиканской партии.

***

Чтобы исполнить эту задачу, очень простую в принципе, необходимо создать два общества: Союз из евреев и Еврейское Общество. Союз должен быть органом созидательным, а Общество — органом исполнительным.[30]

Можно утверждать, что эта задача (Герцль написал: получить «сюзиренство») была полностью исполнена. В 1897 году была основана Сионистская организация, которую можно считать «законодательным органом», в 1929 году — Сохнут, или Еврейской Агентство, орган исполнительный.

***

Куда идти в Палестину или в Аргентину? Союз Еврейский будет благодарен за всякий клочок земли, который ему дадут, лишь бы только мнение и мысли евреев могли бы там свободно в беспрепятственно высказываться и созревать. Аргентина одна из естественных богатейших стран, огромнейшая равнина с незначительным населением и умеренным климатом, более всего, конечно, подходит для наших целей. Аргентинская республика должна быть очень заинтересована в том, чтобы уступить нам часть своих обширных территорий.[31]

В последней четверти XIX века Аргентина была третьей, после США и Англии, по размеру еврейской эмиграции. Ей оказывал большое содействие германо-французский банкир и известный филантроп барон Морис де Гирш[32], основавший позже, в 1891 году, Еврейское колонизационное общество, ЕКО.[33] Заселение Палестины он считал «надуманной фантазией». Его посланец, французский еврей по имени Венициани, поехал в Палестину в поисках новых переселенцев для Аргентины. Путешествуя по стране, он приехал и в Замарин, вскоре ставший Зихрон Яковым. Увидев поселенцев, расчищающих поле от камней, он спросил не слезая с лошади:

«Зачем вы выращиваете камни в этой пустыне? Приезжайте в пампасы, землю по-настоящему текущую молоком и мёдом!»

Предание гласит, что Малка Аарансон ответила:

«Месье, если нам придётся есть камни, мы будем их есть, но мы не сдвинемся с этого места»[34]

С 1891 по 1896 год в Аргентину прибыло более 20 тысяч евреев из России и Румынии[35], к 1919 году еврейское население достигло 125 тысяч, в 2017 году в Аргентине проживало около 180 тысяч евреев.[36]. Из Аргентины в Израиль были две волны алии: в 1970-х — 1980-х годах во времена военной хунты, и с 1998 по 2002 год, во время экономического кризиса. Но писали, что по его окончании большинство из приехавших вернулось в Аргентину.

***

«…Что же касается Палестины, этой нашей незабвенной исторической родины, то одно имя ее уже имеет само по себе большое значение для еврейского народа вообще и для эмиграции и колонизации в частности. Если бы турецкий султан захотел отдать нам Палестину, то мы могли бы обязаться привести финансы Турции в полный порядок. Для Европы же мы образовали бы там нечто вроде оплота, преграды против Азии, мы заботились бы о распространении культуры среди невежественных народов Азии.

Оставаясь вместе с тем со всеми государствами Европы в союзе в качестве нейтрального государства, — мы таким образом были бы гарантированы за наше существование. Что же касается священных для христиан городов, то, будучи изолированы, они в нас могли бы только найти почетную стражу, которая своим существованием ручается за исполнение своего обещания. Эта почетная стража была бы великим символом решения еврейского вопроса после восемнадцати столетий, полных мучений, страданий и притеснений.»[37]

Герцль прилагал огромные усилия, чтобы получить у султана «чартер» на Палестину. Уже в 1896 году Герцль прибыл в Константинополь, но султан его не принял. Тогда Герцль попытался действовать через императора Вильгельма II, который в 1898 году совершал турне по Ближнему Востоку. Сначала он встретился с Вильгельмом в Константинополе, а потом снова в Палестине, в палаточном лагере Императора в окрестностях Иерусалима. Безрезультатно.

В 1901 году Герцль всё-таки получил аудиенцию у султана Абдул-Хамида II. Султан попросил Герцля рекомендовать какого-нибудь финансиста, способного помочь Османской Империи. Со своей стороны Герцль попросил султана выпустить декларацию, «дружественную евреям». Султан согласился:

«У него есть придворный ювелир-еврей. Он может сказать своему ювелиру пару добрых слов о евреях и поручить ему опубликовать их в газетах»[38]

Герцль очень вежливо отклонил это любезное предложение, он добивался совсем другого ― декларации о создании еврейского дома в Палестине.

В 1903 году Герцль приехал в Санкт-Петербург, где встретился с Министром внутренних дел Плеве в попытке через него воздействовать на султана. Эта встреча, вызвавшая недовольство российских сионистов — Плеве был первостепенным юдофобом, тоже ничем не кончилась, хотя на Плеве Герцль произвёл большое впечатление.

«Если бы русские евреи были на него хоть немного похожи…«

Увы, все попытки были безуспешны.
О том, как Герцль представлял себе еврейскую Палестину — ниже.

***

«Местом главного правления следует выбрать Лондон, так как Общество, будучи частным предпринимателем, должно непременно находиться под покровительством и защитой большого государства, свободного от антисемитизма».[39]

После австрийского еврея Теодора Герцля Президентами Сионистской организации были евреи немецкие: Давид Вольфсон и Отто Варбург, до начала Первой мировой войны Исполком СО находился в Берлине (в 1914 году в нейтральном Копенгагене было создано Исполнительное бюро СО), но Герцль правильно предвидел, на какую из Великих держав того времени смогут опереться сионисты. Именно Великобритания первой признала сионизм политической силой, когда в 1903 году тогдашний всесильный Министр колоний и отец британского империализма Джозеф Чемберлен (и отец будущего премьер-министра Невилла), предложил Герцлю «ночлежку»[40] — территорию в 13,000 кв. км. в Уганде. (Сегодня — территория Кении.) План вызвал возмущение российских сионистов и хотя на VI Всемирном сионистском конгрессе Герцль добился решения о посылке в Уганду комиссии на разведку, этот план никогда не дошёл до стадии реализации и уже после кончины Герцля был окончательно похоронен, что вызвало первый раскол в Сионистской организации — из неё вышли «территориалисты»[41].

Окончательный разворот в сторону Великобритании начал Иосиф Трумпельдор, создавший во время Первой Мировой войны из высланных из Палестины в Александрию российских евреев отряд «Погонщиков мулов», принявший в 1915 году участие в Дарданельской операции. Потом в 1917 году другой российский еврей Владимир Жабатинский создал в Лондоне «еврейский легион», принявший участие в изгнании турок из Палестины, и, главное — в том же году ещё один бывший российский еврей Хаим Вейцман очень способствовал принятию Декларации Бальфура.

***

«Что же касается формы правления, то лучшей нужно признать либо демократическую монархию, либо аристократическую республику, так как форма правления должна вполне соответствовать принципу управления.
… Итак, я склоняюсь скорее в пользу аристократической республики, тем более что оно вполне согласуется с честолюбивым сознанием нашего народа, принужденного теперь влачить жалкое существование.»[42]

Без комментариев.

Единственно, что может стоит не забывать, что в те годы только две Великие державы были республиками: США и Франция, а европейский континент был континентом королевств и империй.

***

«Может быть — кому-нибудь приходит на ум, что затруднения произойдут от того, что у нас нет единого языка, на котором бы все могли изъясняться, ибо древнееврейским языком мы не можем пользоваться. Разве есть кто-нибудь, кто, пользуясь им, мог бы купить себе, например, хотя бы железнодорожный билет? Ведь нет!
Тем не менее, все очень легко и исполнимо. Всякий сохранит тот язык, которому он научился в своем отечестве.

… Что же касается того жалкого и несчастного жаргона, которым мы теперь пользуемся; того проклятого языка, который мы приобрели, заключенные в наших смрадных гетто, то наши народные учителя, конечно, уже обратят все свое внимание и приложат все старания, чтобы изгнать его, а тем временем приобретет права гражданства и сделается главным языком тот, который мало по малу окажется самым полезным и общеупотребительным. Наш народ, поистине, какой-то своеобразный и особый, познающий своих единоверцев только благодаря единой церкви, благодаря единой религии своих предков.»[43]

Герцль оказался прав наполовину. «Жаргон», то бишь идиш, был побеждён в яростной войне языков, которые развернули сионисты Ишува, и теперь он практически не слышен в стране (если, конечно, не считать Меа Шеарим.)

А иврит в Израиле стал языком современным, на котором можно не только «купить железнодорожный билет«, но на котором пишутся прекрасные книги, читаются лекции в университетах и на котором произносят своё первое слово — «има» рождающиеся в стране еврейские дети (за исключением, конечно, рождающихся в Меа Шеарим).

***

«Так как предполагается создать еврейское государство нейтральным, то для охраны порядка извне и изнутри ему необходима только милиция, вооруженная, тем не менее, по всем современным требованиям военного искусства.»[44]

Остаётся только криво улыбнуться и горько вздохнуть.

***

«… я предложил бы белый флаг с семью золотыми звездами, где белое поле символически обозначало бы собою новую светлую жизнь, а звезды — наш семичасовый рабочий день, ибо во имя труда евреи идут в новую страну.»[45]

 Предложение Герцля

Предложение Герцля

Герцль предложил флаг с универсальным посланием — белый фон, символизирует чистоту, семь золотых звёзд — семичасовой рабочий день. Борьба за ограничение продолжительности рабочего дня была тогда актуальна для стран Западной Европы.

Он написал:

«Нам нужен семичасовой рабочий день как всемирный лозунг для собирания наших людей, которые ведь по собственной воле должны приходить к нам. Это должна быть, в самом деле, обетованная страна.

… Работа сверх положенных 7 часов не должна продолжаться долее 3 часов, и то только после медицинского осмотра рабочего. В новой обстановке наши соплеменники набросятся на работу, и тогда только мир увидит, какой мы работящий народ.»[46]

Сегодня в Израиле продолжительность рабочей недели официально составляет 42 часа, но очень распространена работа в дополнительные часы. Порой это является единственным способом получить приличную зарплату. По данным OECD в 2019 году число рабочих часов работника в год составило 1,898 часов. Для сравнения: в США и Новой Зеландии — 1,779, в Великобритании — 1,538, в Германии — 1,386, в Дании — 1,380. В среднем по 36 странам OECD — 1,726 рабочих часов.[47]

***

В «ЕВРЕЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ» Герцль не детализировал, каким он видит это государство. В 1902 году Герцль опубликовал роман-утопию Altneuland, с описанием будущей Еврейской страны. Дословно название переводится как «Старо-новая земля». В русском переводе он назван: «Обновлённая страна», в переводе на иврит Нахума Соколова — Тель-Авив (Холм весны).

В двух словах содержание романа:

1902 год. Молодой венский еврей доктор Фридрих Левенберг, потрясённый решением прелестной Эрнестины, в которую он был отчаянно влюблён, выйти замуж за наследника владельца фирмы «Самуэль Вейнбергер и сыновья», косоглазого и с потными руками Леопольда, в отчаянии соглашается стать компаньоном эксцентричного богача Кингскурта и уехать с ним навсегда на принадлежащий тому остров в Тихом океане, чтобы жить там, полностью уйдя из современного мира. Перед отъездом Левенберг оставляет все свои деньги перебравшемуся в Вену галицийскому еврею бедняку Хаиму Литваку, с семьей которого он познакомился случайно, повстречав сына Хаима, голодного еврейского мальчика Давида.

По пути из Триеста, откуда Кинсгурт со своим компаньоном отправились в плаванье на остров, они решили посетить Палестину. Страна произвела на них жуткое впечатление — запущенность, нищета, грязь.

— Вы видите, мистер Кингскурт — сказал Фридрих — еврейство, действительно, погибло, и мечтать о возрождении — безумие. От еврейской нации остались только развалины древнего храма.[48]

И даже посещение еврейских колоний Ришон леЦион и Реховот, где жили и работали совсем другие, молодые и энергичные евреи, не изменило мнение Фридриха о стране.

Прошло 20 лет.

Отшельники, не хотевшие ничего знать о происходящем в мире, решили вернуться в Европу и по дороге снова приплыли к берегам Палестины. И не узнали расцветшую страну.

Они высадились на берег в Хайфе.

«Перед ними лежала огромная площадь, окаймленная великолепными стильными зданиями. Посредине зеленел пальмовый сад, обведенный ажурной железной решеткой. Пальмы, обычные в этой стране дерева, росли также вдоль всех улиц, выходивших на площадь. Пальмы эти, очевидно, служили городу двойную службу: днем они давали тень, вечером свет, так как на верхушках висели, словно стеклянные фрукты, большие электрические фонари.

Город производил впечатление выдающегося европейского центра какого-нибудь большого итальянского приморского города. Лазурь неба и моря, богатство красок напоминали благословенную Ривьеру. Но здания здесь были красивее, новей,…»[49]

Над верхушками пальм проносились вагоны подвесной электрической дороги, набережная Кишона была окаймлена зелеными шпалерами деревьев, в правительственной ложе хайфской оперы гостей приветствовал президент.

Из Хайфы Давид Литвак, тот самый галицийский мальчик из Вены, ставший одним из самых уважаемых граждан страны, а в конце романа и её президентом, повёз путешественников на своём огромном автомобиле в Тверию, а потом в Иерусалим. Про Тель Авив в книге ничего не сказано — в 1902 году Тель Авива ещё просто не было. Он был основан через 7 лет после выхода книги, а ещё через год был назван в её честь.

Тверия стала знаменитым курортом, затмившим благодаря своим целебным горячим источникам и живописному местоположению, курорты Сицилии и Египта.

По дороге в Тверию, они

«…видели перед собою картины счастливой богатой жизни, напоминавшие блестящие сезоны в Канне, в Ницце. Мимо них проносились элегантные модные экипажи, автомобили, велосипедисты, всадники, и на гладкой панели вдоль берега гуляла нарядная оживленная толпа. Это была интернациональная публика какого-нибудь модного европейского курорта.«[50]

В центре Старого города Иерусалима путешественники увидели

«огромное роскошное здание, сверкавшее золотом и ослепительно белым мрамором. Это был целый лес мраморных колонн с золотыми капителями, поддерживавшими купол. И Фридрих с глубоким волнением услышал из уст Давида слова:

— Это храм!»[51]

Нет смысла подробно рассказывать о предсказаниях Герцля, какой станет «Старо-новая земля», Эрец-Исраэл, всего через двадцать лет. Увы и через 100 лет она совсем не такая сказочно-счастливая, как мечталось Герцлю. Не бегают по равнинам электрички, не ходят поезда из Иерусалима в Париж и Лиссабон, не прорыт канал из Средиземного моря в Мёртвое. Но интересны не технические подробности. В какой утопии они сбывались?!

Интересно другое.

В «Еврейском государстве» вообще ни разу, ни разу!!! не встречается слово «арабы».

Зато в «Обновлённой стране» один из главных героев — богатый араб, окончивший университет в Германии, Решид-бей.

Цитата:

«Один вопрос! — вставил Кингскурт. — Надеюсь, он никого не обидит, для этого мои новые друзья слишком умны. Переселение евреев в Палестину не принесло несчастья прежним жителям. Это не вынудило их уехать отсюда? Я разумею массовую эмиграцию. То, что несколько человек нашли нужным убраться по добру, по здорову — в счет ведь не идет.

— Что за вопрос! — ответил Решид. — Это было благословением для всех нас. Прежде всего, разумеется, для землевладельцев, которые продавали свои участки еврейской общине; за высокие цены. Многие вначале воздерживались от продажи и выжидали еще большого повышения цен. Я, с своей стороны, счел для себя выгодным продать свою землю.

Презабавный вы народ, магометане! Неужели же вы не смотрите на евреев, как на людей, которые вторглись в ваши владения и утвердились здесь в роли хозяев?

— Господи, как странно слушать теперь такие слова! — ответил Решид-бей.

— Разве вы смотрели бы, как на разбойника, на человека, который не только ничего не отнимает у вас, но дает вам то, что нужно и полезно вам. Евреи обогатили нас — что же мы можем иметь против них? Они живут с нами, как братья с братьями — за что же нам не любить их? Среди моих единоверцев у меня нет ни одного такого друга, как Давид Литвак. Он может придти ко мне днем и ночью и потребовать от меня все, что он пожелает, и он все получит. И я, с своей стороны, знаю, что могу рассчитывать на него, как на брата. Он молится в другом доме тому же Богу, которому молюсь и я. Но храмы наши стоят рядом, и я всегда думаю, что молитвы наши, поднимаясь к небесам, сливаются где-то в вышине, и совершают последний путь к Господу Богу, слитые в одно пламенное обращение.»[52]

Конец цитаты.

Свою знаменитую книгу Герцль назвал «Еврейское государство». Но в «Обновлённой стране» нет государства — есть «Новая община». Вот так описывает её принципы на предвыборном собрании в колонии Нейдорф Давид Литвак:

«Новая община зиждется на идеях, составляющих общее духовное достояние всех культурных народов. Вы поняли меня, наконец, друзья мои? С нашей стороны было безнравственно отказывать человеку, откуда бы он ни явился, какой бы национальности, какого бы вероисповедания он ни был — в участии в нашей успешной работе, потому что мы воспользовались знанием и опытом всех культурных народов»[53]

Конец цитаты.

***

Представляется бесспорным, что Герцль видел будущее Еврейское государство, государством европейским и либеральным. Не хочу сравнивать его видение этого государства с тем, каким оно стало и делать выводы. Каждый может сделать их сам.

В чём-то Герцль оказался провидцем, в чём-то наивным мечтателем.

Но в главном он оказался прав, когда написал в Предисловии «Еврейского государства»:

«Еврейское государство — это мировая потребность и, следовательно, оно будет создано»

 а завершил свою исторически важнейшую работу призывом:

«Еще раз я повторяю, что евреи, которые захотят, будут иметь свое государство. Пора уже нам, наконец, жить, как свободным гражданам в своей собственной стране, и умереть в своем собственном отечестве.»[54]

Но вот получилось ли оно таким, каким мечтал Герцль?

Примечания:

[1] Натан Бирнбаум, 1864–1937, родился Вене в семье еврейских иммигрантов из Галиции, австрийский еврейский журналист, писатель, доктор юриспруденции, ранний теоретик еврейской национальной идеи, давший ей название «сионизм», активный борец за признание идиша, позднее лидер ортодоксального движения Агудат Исраэль. Первый Генсек Сионистской организации 1897 — 98 годы.

[2] БИ́ЛУ (בִּיל»וּ), организация еврейской молодежи в России, название которой составлено из начальных букв слов библейского стиха בית יעקב לכו ונלכה‏‎ («Бейт Я‘аков леху ве-нелха» («Дом Иакова! Вставай и пойдём!», Ис. 2:5), послужившего призывом к переселению в Эрец-Исраэль. Билу возникла в 1882 г. как реакция на погромы 1881 г. на юге России, пробудившие национальное сознание еврейской молодежи, подверженной до тех пор ассимиляции.

[3] ХОВЕВЕ́Й ЦИО́Н (חִבַּת צִיּוֹן, חוֹבְבֵי צִיּוֹן, буквально «любящие Сион»; в русской традиции — палестинофилы), движение, основанное из разрозненных кружков и групп, возникших в Европе во 2-ой половине XIX-го века. В 1884 году на съезде в городе Катовице в Польше делегатами, в основном из Российской империи, но также из Германии, Франции, Англии и Румынии, было принято решение создать единую организацию, которая бы объединила разрозненные до этого еврейские сионистские кружки и группы

[4] Мозес Гесс Moses Hess, 1812 Бонн–1875, Париж — один из первых немецких социалистов, оказавший влияние на Маркса и Энгельса, один из основателей вульгарного коммунизма, немецкий еврейский философ, один из ранних провозвестников социалистического направления сионизма

[5] Леон Пи́нскер 1821, Томашполь, Волынская губерния — 1891, Одесса, общественный деятель, лидер движения Ховевей Цион, окончил медицинский факультет Московского университета и поселился в Одессе, во время Крымской войны работал военным врачом, автор брошюры «Автоэмансипация», 1882 г.

[6] Непонятное замечание. У Герцля есть глава под названием «Палестина или Аргентина»

[7] Выделенные курсивом цитаты из книги «Еврейское государство» взяты из её интернет-издания по адресу https://runivers.ru/lib/reader/64269/, цитаты из книги » Обновленная Земля (ALTENEULAND) — из её интернет-издания по адресу http://flibusta.is/b/431467

[8] Данные для сравнения во многом взяты из опубликованных на сайте моих статей, посвящённых истории Ишува: Второй в Сионе; Чертой по карте К 99-ой годовщине обнародования Соглашения Сайкс — Пико; Ишув во время Первой мировой войны. Спасение пришло из Берлина; Конец британских Раджа в Индии и Мандата в Палестине. Попытка исторического сравнения;Почему и зачем мистер Бальфур отправил письмо лорду Ротшильду?; ЙЕККЕ. ЕВРЕИ БЕН ЙЕХУДА ШТРАССЕ; БЕЛОЕ И ЧЁРНОЕ Тридцать лет правления Британии в Палестине.; МАЛЬЧИК ИЗ МОТЕЛЕ. Хаим Вейцман: российский еврей, британский поданный, лидер сионизма, «Старый Доктор«

[9] ВСТУПЛЕНИЕ

[10] Пётр (Пинхас) Моисеевич Рутенберг 1878, Ромны — 1942, Иерусалим, эсер, активный участник русских революций 1905 и 1917 гг., организатор убийства Гапона, в 1917 году соратник Керенского и заместитель губернского комиссара Петрограда, сионист, инженер и бизнесмен, создатель Палестинской Электрической Компании

[11] Цитируется по: Гилберт «Черчилль и евреи«

[12] Там же

[13] Michael Makovsky Churchill’s Promised Land»

[14] ОБЩАЯ ЧАСТЬ Новейшие попытки, предпринятые для разрешения еврейского вопроса

[15] ימי הכלניות — ארץ ישראל בתקופת המנדט, תום שגב

[16] Jewish Immigration to Palestine in the Long 1920s: An Exploratory Examination By Jacob Metzer The Hebrew University of Jerusalem

[17] Вступление

[18] Да, старшим другом Цвейга был великий Зигмунд Фрейд

 [19] Цвейг Фрейду 21.01.1934 Цитируется по תום שגב, המיליון השביעי: הישראלים והשואה

[20] Молодые израильтяне заселяют тель авивские подвалы и склады

[21] Вступление

[22] Глава «План»

[23] «Еврейские улицы» в Варшаве

[24] ימי הכלניות — ארץ ישראל בתקופת המנדט, תום שג

[25] Laurence Weinbaum, Colin McPherson «NO MILK AND NO HONEY«

[26] עלייה לישראל לפי ארץ המוצא ושנת העלייה מחברת: דבורה הכהן

[27] העלייה מצרפת

[28] Генриетта Сольд (Henrietta Szold הנרִיֶיטה סאלְד 1860 Балтимор — 1945 Иерусалим) еврейская общественная деятельница, сионистская активистка. Родилась в семье иммигранта из Венгрии, активиста Ховевей Цион. С 1987 года член сионистской организации, основатель женской сионистской организации Хадасса, оказывавшей медицинскую помощь евреям ишува во время 1МВ. С 1930 года член Ваад Леуми, руководитель департамент социальной помощи. С 1933 года — организатор молодёжной алии из Германии

[29] העלייה מארצות הברית

[30] Глава «План»

[31] Глава «Палестина или Аргентина?»

[32] Морис Гирш (Maurice Hirsch, 1831, Мюнхен, — 1896, Одьял, Венгрия), барон, финансист и филантроп. Происходил из семьи придворных банкиров короля Баварии. Нажил огромное состояние главным образом на строительстве железных дорог в Турции.

[33] ЕВРЕ́ЙСКОЕ КОЛОНИЗАЦИО́ННОЕ О́БЩЕСТВО, ЕКО;(Jewish Colonization Association, JCA), филантропическая организация, основана в 1891 г. в Лондоне бароном Гиршем для содействия колонизации Аргентины евреями-эмигрантами из России и стран Восточной Европы.

[34] Lawrence and Aaronsohn by Ronald Florence

[35] История евреев в Аргентине

[36] יהידות ארגנטינה

[37] Глава «Палестина или Аргентина?»

[38] Efraim Karsh & Imari Karsh. Empires of the Sand

[39] Глава «Операции Общества»

[40] Ближайший сподвижник Герцля и один из вождей Сионистской организации Макс Нордау, назвал проект Уганды «Nachtasyl» — «ночлежка», подчёркивая временный характер плана

[41] Еврейское территориальное общество (ЕТО), основанное Исраэлом За́нгвилом ставило цель создать еврейское государство в любой части мира, доступной для массового поселения евреев

[42] Глава » Конституция»

[43] Глава » Язык»

[44] Глава » Войско»

[45] Глава » Знамя»

[46] Глава » Семичасовой рабочий день»

[47] Working time

[48] КНИГА ПЕРВАЯ. ОБРАЗОВАННЫЙ И ОТЧАЯВШИЙСЯ ЮНОША, глава IV

[49] КНИГА ВТОРАЯ. ХАЙФА. 1923 ГОД, глава II

[50] КНИГА ТРЕТЬЯ. ЦВЕТУЩАЯ СТРАНА, глава IV —

[51] КНИГА ПЯТАЯ. ИЕРУСАЛИМ, глава I

[52] КНИГА ТРЕТЬЯ. ЦВЕТУЩАЯ СТРАНА, глава I

[53] Там же, глава III

[54] ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Print Friendly, PDF & Email
Share

Сёма Давидович: Перечитывая Герцля сегодня: 50 комментариев

  1. VladimirU

    Benny B-15.12.2022 в 15:12
    ———————
    Бенни, можно сколько угодно юлить и прикидываться, что вы не понимаете вопроса, но (1) «еврейский ребенок» (это вы написали!) и «зера исраэль» (потомки еврея, но неевреи по Галахе) ни в коем случае не синонимы. Неужели это надо разжевывать? (2) Вы можете сколько угодно юлить и прикидываться, что вы не понимаете вопроса, но я, во-первых, не спрашивал вас о том, что принципиально важно для большинства евреев Израиля ( я живу в этой стране и знаю об этом без заскакивающих на этот Портал канадцев), во-вторых, я никогда не говорил и никогда не называл (тем более 100500 раз) кого-то «наукой», а кого-то «мракобесами», в третьих, если вы не в состоянии честно ответить на простые конкретные вопросы, то хотя бы ради приличия просто промолчите…

    1. Benny B

      VladimirU — 15.12.2022 в 17:49
      ===
      Вопрос я понял, это вы ответ не приняли.
      Но это ваша проблема: мой ответ в рамках социологии, притом одной из самых её научно-точных разделов.

      И я тоже не принимаю вашу «критику» харедим: вас вообще не волнует очень серьёзное количество светских уклонистов от армии и огромные бюджетные траты на не связанную с трудоустройством гуманитарную академию.

      P.S.: светские евреи в СССР имели полное право сделать своих детей «евреями по отцу», а после развала СССР приехать в Израиль.
      Но в Израиле существует реальность: многие светские израильтяне хотят свадьбу с хупой по Галахе — а раввины не хотят менять СВОЮ Галаху ради решения узко-секторальных проблем приехавших светских евреев и «евреев по отцу».

      И жизнь в Израиле не даёт никому ни малейшего морального права изливать своею ненависть к религиозным евреям (любым, харедим тут только повод) за отказ раввинов изменить СВОЮ Галаху ради решения ЕГО проблем.

      1. VladimirU

        Ваши весьма содержательные «ответы» на заданные вам вопросы улыбнули, больше вопросов не имею:)

        1. Benny B

          Было бы желательно, чтобы у вас больше не было «вопросов» о евреях, основанных на типичных российских понятиях о «как правильно» и «кто тут мракобесы».
          Когда такие вопросы продолжаются, то они требуют не ответов, а установления границ. И я думаю, что у вас ещё будут такие «вопросы».

  2. Сэм

    Benny B
    14.12.2022 в 23:45
    Сэм, жизнь сложна. Вы же сами написали «… восточно-европейский еврей Хаим Вейцман — по духу, по своей ментальности — европейский либерал«.

    А за прошедший век очень многое изменилось в сионизме, но деление на «иудеев / евреев» и «израильтян» было и осталось.

    И это не я придумал. В 1996 году, после своего поражения на выборах, Шимон Перес тоже сказал «иудеи / евреи победили израильтян».
    \\\\\\\\\\\\\\\\
    Вы правы, сказал.
    Но говорил про победу на выборах, а не в войне.

  3. Леонид Лазарь

    Очень хорошо написано, информативно и легко читается.
    Чуть добавлю:
    Первый эскиз сионистского флага был предложен еврейскому государству Теодором Герцлем .
    Не уверен, что этот факт нужно было отразить, но он имел место: Герцль так сильно желал получить согласие султана – разрешить евреям свободно иммигрировать в Палестину, что поддержал его в армяно-османском конфликте.

    1. Сэм

      Спасибо, Лазарь.
      Про отношение Герцля к армяно-османскому конфликту не знал, но и сегодня Израиль ведёт себя примерно также. Признать геноцид армян требовал, если не ошибаюсь, только Мерец.
      Которого уже, практически и увы, нет

  4. Benny B

    По-моему, вопросы из серии «что Герцль думал бы о проблемах современного Израиля» это жалкая пародия на вопросы а-ля «что мудрецы Мишны и Талмуда думали бы об электричестве и смартфонах в шаббат».

    У людей есть принципиально непредсказуемая Свобода Воли и поэтому мы можем только гадать, как не всё продумавший мечтатель Герцль среагировал бы на абсолютно неизвестные ему дилеммы современного Израиля.

    Например, когда тоже не всё продумавший мечтатель Элон Маск увидел последствия некоторых лево-либеральных штучек, то он во многом поменял свои лево-либеральные взгляды. А мог бы и не менять.

    1. VladimirU

      «мы можем только гадать, как не всё продумавший мечтатель Герцль среагировал бы на абсолютно неизвестные ему дилеммы современного Израиля.»
      ——————
      Однако я уверен, что ни Герцль, ни отцы-основатели страны даже в страшном сне не могли себе представить, что в сегодняшнем Израиле найдутся силы, которые будут делить евреев на «иудеев» и «израильтян». И не просто делить, а стремиться натравить одних на других.

      1. Zvi Ben-Dov

        Однако я уверен, что ни Герцль, ни отцы-основатели страны даже в страшном сне не могли себе представить, что в сегодняшнем Израиле найдутся силы, которые будут делить евреев на «иудеев» и «израильтян». И не просто делить, а стремиться натравить одних на других.
        ____________________________________________

        Стоит только придумать/изобрести какую-нибудь мерзость и произнести (или напечатать) её, как ей (мерзости) обязательно найдётся место в нашем Мире. 🙁
        Правда, сразу же появляется «антимерзость», но на неё (на «антимерзость») до поры до времени (пока она растёт) почти никто не обращает внимания. 🙂

      2. Benny B

        VladimirU: Однако я уверен, что ни Герцль, ни отцы-основатели страны даже в страшном сне не могли себе представить, что в сегодняшнем Израиле найдутся силы, которые будут делить евреев на «иудеев» и «израильтян». …
        ===
        Я уверен на все 100%, что уже во время Герцля евреи-сионисты естественным образом делились на условных «иудеев» и условных «израильтян». Вспомните спор по поводу Уганды: условные «иудеи» тогда были категорически и абсолютно против.

        И тогда и сейчас многие условных «иудеи» НЕ являются религиозными, но они фанатично верят в некоторые убеждения из Торы и иудейской традиции.

        Например, тогда: что еврейское государство может быть только в/на Эрец Исраэль.
        Сейчас: по-моему что 1) подавляющее большинство еврейских детей должны быть евреями по Галахе и что 2) некая часть еврейского народа должна учить Тору на полную ставку на средства всего народа.

        1. Сэм

          Бенни, Вейцман был категорически против плана Уганды, но он не стал бы даже … на одном поле с … некоторыми авторами этого сайта.

          1. Benny B

            Сэм, жизнь сложна. Вы же сами написали «… восточно-европейский еврей Хаим Вейцман — по духу, по своей ментальности — европейский либерал«.

            А за прошедший век очень многое изменилось в сионизме, но деление на «иудеев / евреев» и «израильтян» было и осталось.

            И это не я придумал. В 1996 году, после своего поражения на выборах, Шимон Перес тоже сказал «иудеи / евреи победили израильтян».

        2. VladimirU

          (1) Бенни, вы просто поражаете-как еврейский ребенок может быть не «евреем по Галахе»? Да с таким ни один раввин не согласится:) (2) Очень бы хотелось узнать-какая именно, по-вашему мнению, часть еврейского народа (в процентах, например) должна учить Тору на полную ставку и какова должна бы эта ставка? В размере минимальной зарплаты или выше? Должна ли эта ставка корректироваться с учетом инфляции? Можно ли некоторым учить Тору на полставки и немножко подрабатывать? Весь еврейский народ (т.е. не только израильтян, но и евреев проживающих в других странах) следует обложить особым налогом для этой цели и можно ли освободить израильских арабов от такого налога?

          1. Zvi Ben-Dov

            «…можно ли освободить израильских арабов от такого налога?»

            Арабов на эти бобоугодные цели («תורתו אומנותו») надо обложить двойным или даже тройным налогом — припомним им джизью и харадж 🙂

          2. Benny B

            (1) Бенни, вы просто поражаете-как еврейский ребенок может быть не «евреем по Галахе»? Да с таким ни один раввин не согласится:)
            ===
            VladimirU, вы тоже поражаете меня своим упорным нежеланием признать реальность, когда это относится к еврейскому народу.
            Реальность: почти все раввины согласны с термином «зера исраэль» (потомки еврея, но неевреи по Галахе), а почти все светские израильтяне и живущие вне общинных гетто религиозные в повседневной жизни воспринимают частью еврейского народа тех зера исраэль, которые не участвуют в компании ненависти к еврейской традиции.

            (2) Очень бы хотелось узнать-какая именно, по-вашему мнению, часть еврейского народа (в процентах, например) должна учить Тору на полную ставку и какова должна бы эта ставка? … … …
            ===
            VladimirU, меня снова поражает ваше упорное нежелание признавать реальность, когда это относится к еврейскому народу.
            Реальность: для большинства евреев Израиля принципиально важно, чтобы бюджет и правила «не связанной с трудоустройством гуманитарной академии» и ешивот/коллелей устанавливал именно Кнессет (коалиция, правительство, бюрократы и т.д.).
            Вы можете ещё 100500 раз называть первых «наукой» а вторых «мракобесами», но большинству израильтян всё равно будет принципиально важно, чтобы их бюджет и правила устанавливал именно Кнессет.

  5. Сэм

    Ещё один привет из сегодняшнего Израиля основателю Еврейского государства.
    Кнессет принял закон, правда пока в первом чтении, но это издержки демократии, не больше, что дважды осуждённый за финансовые преступления может работать министром.
    Министром финансов!!!
    Уважаемый Эдуард, Вы и сейчас будете утверждать, что Герцль хотел именно такое?

    1. Benny B

      Мнение Алекса Тарна из его ФБ (2022, December 11), с которым я полностью согласен:

      Вопрос:
      Некоторые будущие министры отсидели/обвиняются в воровстве/хищениях, а потому негоже подпускать их к бюджету. Нет ли опасности, что они все разворуют?

      Ответ: Я очень скептически отношусь к судебным преследованиям политиков вообще и израильских политиков в частности. Юридическая система Израиля имеет в моих глазах прочную репутацию инструмента сведения политических счетов. Кампания по тюремизации ШАС, начавшаяся немедленно после того, как эта партия слегка высунулась из-под земли (где, по мнению израильского истеблишмента, ей только и место), носит, на мой взгляд, постыдный характер.

      То же самое следует сказать и о тюремизации других политиков (преимущественно НДИ и Ликуда). Им откровенно шьются дела по принципу fishing’a: «давай забросим сеть пошире и по-мелко-ячеистей, авось чего и выудим», что совершенно недопустимо в нормальном обществе. Израильская среда функционирования проектов/амутот/мэрий/местных-органов-власти заведомо построена так, чтобы полностью стереть грань между легитимным шагом и действием, подпадающим под «нарушение доверия» (совершенно чудовищный закон, который не просто «дышло, которое как повернул, то и вышло», а мама-всех-дышл, возведенная в кубический квадрат и перемещенная на поле иррациональных чисел). Накопать на тюремизацию израильского политика/чиновника – как два пальца об-асфальт, и неудивительно, что эти пальцы не просыхают.

      Поэтому я рекомендую не обращать вообще никакого внимания на разговоры о т.н. «коррупции» израильских политиков. Если что и прогнило в нашем королевстве, так это его юридическая система, оперирующая «дышлами» вместо законов и действующая совместно с «рыбаками» из следственного отдела полиции, бесконтрольной прокуратурой и прессой, усердно раздувающей меха печей крематория, где жгут очередную карьеру очередного политика.

      1. Сэм

        Бенни, лично для меня мнение г-на Тарна интерсноа только в одном аспекте — если он думает также, как я, то значит я в неправ. В данном случае это не так и это есть хорошо.
        Когда пишут об юридическом проследовании политиков Ликуда и ШАСа и «забывают» на минуточку о деле Ольмерта, то это свидетельствует только о полной необъективности и ангажированности пишущих.
        В отношении юр. системы Израиля — почитайте, что пишет американский юрист Дершовиц о попытке кастрирования БАГАЦа. А ведь совсем недавно его, Дершовица, с восторгом цитирировали, когда он выступил против суда над Нетанияху.
        И заоодно отреагирую на Ваш комментарий: По-моему, вопросы из серии «что Герцль думал бы о проблемах современного Израиля» это жалкая пародия на вопросы а-ля «что мудрецы Мишны и Талмуда думали бы об электричестве и смартфонах в шаббат»
        Я вопросов не задаю, я просто констатирую грустную реальность.

    2. Zvi Ben-Dov

      Какая разница, чего хотел Герцель?
      Я вам по большому секрету скажу, что даже то, чего хочет (на самом деле) Биби и даже члены «евоной» коалиции тоже пока (?) не очень важно.
      Всё будет хорошо даже если будет плохо — «поломать домик» достаточно сложно 🙂

  6. Бормашенко

    Бормашенко — Сэму.
    Сэм я очень рекомендую Вам обзавестить двумя книгами: учебником по логике (очень рекомендую замечательную книгу Гжегорчика «Популярная Логика») и книгой по статистике (очень рекомендую великолепный труд Сквайрса «Практическая физика»). Это поможет Вам избежать ошибок при построении умозаключений. На предыдущих выборах часть моей семьи голосовала за Ликуд, часть за Беннета (большая) и часть за Религиозных Сионистов. На этих выборах часть моей семьи голосовала за Религиозных Сионистов, а часть за Ликуд. Означает, ли это, что мою семью ранее раздирали тяжелые политические противоречия, а сегодня она более монолитна? Нет этот вывод сделать нельзя. Во-первых, наблюдения следует проводить на более значительном промежутке времени. Во-вторых, партия Беннета попросту исчезла с политической сцены. Она не существует. Но самое главное: ни моя семья, ни поселение Рахелим не представляют собою статистической выборки. Предполагать последнее — грубая ошибка. В израильском обществе идут сложнейшие политические процессы, но я не берусь их анализировать, ибо, во-первых, я не политолог, во-вторых эти процессы очень сложны. Очень осторожно и аккуратно могу представить мое видение картины: левые партии непрерывно дрейфуют влево, а израильское общество (в том числе и светское!) очень патриархально, и проблемы ЛГБТ и childfree way of life представляют интерес только для артистической богемы, и только. Перенос этих проблем в центр тяжести политической повестки дня равносилен политическому самоубийству. Именно оно и произошло. Между тем, израильское общество подвижно как ртуть, динамично, и если нынешнее правительство обгадится, оно быстро будет сметено. У этого ртутного сверхдинамизма есть плюсы и минусы. Но это сверхсложная тема, а мне пора работать. Извините.

    1. Zvi Ben-Dov

      С надеждою пытаюсь дом убрать я,
      С женою после выборов… облом —
      Проходит вдоль супружеской кровати
      Наш главный политический разлом…
      🙂

    2. Сэм

      Уважаемый Эдуард, всё что я мог сказать о причинах результатов выборов я уже написал в опубликованных в Мастерской статьях: «СВОЙ-ЧУЖОЙ» или Седьмое чувство и израильские выборы.», «ВЫБОРЫ 2022. За месяц до…
      Предчувствие дурного.», «Демократия. Израиль» и «ОН ВЕРНУЛСЯ!»
      Про себя говорить трудно, но мне кажется, что (в данном случае) у меня с логикой проблем нет.
      На всех последних выборах выборы были именно по вопросу: продолжит ли Нетанияху быть ПМ или нет и все перечисленные Вами партии были едины в этом — должен быть. И то, что Беннет проявил себя не политиком (или политиканом), а попытался стать государственным деятелем, не ожидал никто за него голосовавших. Что подтвердили собственно и Вы, написав «партия Беннета попросту исчезла с политической сцены»
      Так что ваша семья была достаточно сплочённой.
      Ну и если вспомнить одного из лидеров Ликуда Амира Охану, то всё, что Вы написали про ЛГТБ не совсем точно.

  7. Инна Беленькая

    Бормашенко
    — 2022-12-13 10:26:12(1014)
    …очень распространена работа в дополнительные часы. Порой это является единственным способом получить приличную зарплату…
    Для этого приходится много работать? И это прекрасно.
    ______________________________
    Тут не мешало бы оговориться, что это не касается работы на вредных производствах. А получается, что именно в Бюро по трудоустройству предлагают работу сварщиком по 10 -12 часов (в качестве т.с. бонуса). Это объявляется ба-а-альшим преимуществом. Так и говорят, рекламируя то или иное место работы. Это нормально, по-вашему, Эдуард?

  8. Маркс Тартаковский - Сэму.

    ДОЖИЛИ!
    Что писать о Герцле? Он вымечтал идеальную страну, где лев с ягнёнком лягут рядом и миллионы сольются в поцелуе, подобном взасосу Брежнева с Хонеккером…
    Действительность, как было очевидно и во времена «основателя», была и стала иной. Не скажу, как обстоят дела в Чёрной Африке, но в Израиле, претендующем числиться в цивилизованном мире, всё ещё налицо подспудная перманентная гражданская война. И не только с палестинцами, которые, естественно, «никуда не делись» (как мечталось в этой гостевой), но уже и между рядовым и черношляпным населением, набравшим благодаря озабоченному собственной судьбой премьеру и расхожими 120-ю стульями невиданный вес и высоту. Самое время напомнить пророчество, о котором возвестил ещё в начале века один из идеологов черношляпных:
    «»Мы хотим разработать и предложить обществу религиозные решения на любом участке, в любом деле, в котором будем участвовать: банк — так банк, телеграф — так телеграф, строительство — так строительство… По всем этим вопросам религиозные партии могут предложить свои, особые решения, основывающиеся на талмудических методах анализа. (Коммунисты называли подобное «диалектикой, диалектическим методом». — М.Т.)… Израильское общество ещё не знакомо с религиозными методами, поэтому его недоверие и настороженность вполне понятны. Но ведь эти методы практически ещё и не применялись: верующие люди, действуя как индивидуумы, в одиночку, неизбежно ограничивались в своей работе конвенциональными методами, избегали революционных задач. Сейчас стало ясно, что религиозным партиям пора брать на себя ответственность за реальные дела и действовать при этом именно так, так подобает религиозным партиям, т.е. религиозными, а не конвенциональными методами — по всему фронту.
         Естественно возникает вопрос, есть ли в религиозном лагере достаточное количество специалистов по всем этим вопросам, способствует ли система религиозного образования подготовке таких специалистов… Разумеется, религиозные учебные заведения опираются и будут опираться на еврейскую благотворительность. Ведь помогает же государство университетам, которые тоже получают массу пожертвований!.. Есть люди — и их немало, — которые посвящают всю свою жизнь изучению Торы и Талмуда… Эти люди нужны еврейскому народу никак не меньше, чем те, кто вкладывает себя без остатка, на всю жизнь, в математику или теоретическую физику… Подобно тому как в точных науках человек, владеющий специальными методами, способен решать новые сложные задачи, так и глубоко сведущие в Талмуде специалисты способны, пользуясь своими методами, ответить на любые (! — М.Т.) вопросы, поставленные жизнью… Мы твёрдо убеждены в этом, мы уверены, что в этих методах наше будущее…
         Я, например, вижу Израиль — в некой «бесконечно удалённой точке» — как демократическую (?) и иерархическую (!) систему, организованную по схеме, заданной в Торе: каждые десять людей (так в тексте. — М.Т.) избирают «десятника» (в Древнем Китае, этом образчике подлинного, а не модернизированного в нашем веке социализма, он именовался «пай». — М.Т.), десятники — «сотника» («цзя», тогда как десять «цзя» уже представлял перед вышестоящими — «бао»… — М.Т.) и так далее, вплоть до вершины иерархии, где находится конституционный монарх (у ортодоксов «Конституцией» является сама Тора, как у исламистов — Коран. — М.Т.), Сангедрин (Верховный религиозный суд. — М.Т.) и Первосвященник».
    Кажется, наконец дожили до такого человеколюбивого решения…

    1. Сэм

      Уважаемый Маркс, в Израиле никакой гражданской войны нет и не будет.
      Даже самый правый из правых назвал убийцу Рабина убийцем

    2. VladimirU

      «Есть люди — и их немало, — которые посвящают всю свою жизнь изучению Торы и Талмуда… Эти люди нужны еврейскому народу никак не меньше, чем те, кто вкладывает себя без остатка, на всю жизнь, в математику или теоретическую физику…»
      ———————-
      Маркс Самуилович, позвольте поинтересоваться- сколько таких людей на примерно 6.7 млн евреев нужно иметь в Израиле и кто конкретно должен определить их количество? Это к тому, что «Боливар не вынесет двоих» никто не отменял…

      1. Zvi Ben-Dov

        Вот как раз столько, сколько «вкладывает себя без остатка, на всю жизнь, в математику или теоретическую физику» было бы достаточно, но если к ним добавить тех, кто физике и математике учит и тех, кто эти науки изучает — окажется многовато. Но… я верю в НТП (научно-технический прогресс) и в «Закон вытеснения человека из технической системы», причём, каждой технической системы и, в ррезультате, из процесса производства всевозможных благ.
        Маркс не доживёт, мы с вами, скорей всего — тоже, а вот наши дети и, тем более, внуки — вполне 🙂

    3. Zvi Ben-Dov

      Сделал поиск по одной из фраз «черношляпного идеолога» — это умерший четыре года назад автор портала Александр Этерман. https://berkovich-zametki.com/Avtory/Eterman.htm
      Правда, цитата из «черношляпного идеолога» — вот эта: «Естественно возникает вопрос, есть ли в религиозном лагере достаточное количество специалистов» выводит на многочисленные посты самого Маркса (не Великого, а местного «свидетеля времени») в том числе и на проза ру.

      Уж лучше бы вы Маркс работу над Конституцией Израиля продолжили… 🙁

    4. Zvi Ben-Dov

      Вообще все эти многочисленные комменты Маркса со ссылками на самого себя вдохновили меня на такой стишок:

      Великий Я

      Завистников полно вокруг —
      Один завидует уму,
      Другой — успеху моему,
      А третий — так вообще всему —
      Не признают моих заслуг…

  9. Бормашенко

    Сэм, прекратите передергивать. Единодушие в крошечном ишуве (крошечном!!!!) определяется тем, что в а) нем всего 100 (!) семей б) в нем подобрались члены определенного крыла религиозных сионистов. Это клуб (секта) по интересам. У меня в семье тоже все голосуют одинаково, но из этого нельзя делать никаких статистических выводов. Сэм, почитайте учебник по математической статистике, — очень полезное чтение. Голосование в Рахелим не представляет ровно никакой статистической выборки. Ровно никакой. Внутренне напряжение между жителями Рахелям и некоторыми жителями Бней Брака и Иерусалима ничуть не меньше, нежели между жителями Рахелим и жителями Северного Тель Авива. Политическая карта Израиля пестра и сложна до невозможности. Попытка ее упростить обессмысливает разговор. Но в чем, пожалуй, твердо согласятся жители Рахелим, жители Бней Брака и Иерусалима, так это в том, что childfree образ жизни не для них, что парады гордости — мерзость, и что я — папа, а не «родитель номер один». Здесь в самом деле есть широчайшее согласие. То, что Вы не видите проблемы прозябания офисного планктона, не значит, что этой проблемы нет.

    1. Сэм

      Уважаемый Эдуард, я как раз и привёл статистику в этой статье.
      Я писал не о статистике, а о ментальности.
      В Вашей семье все голосовали единодушно, в моей — по-разному. В этом и проявлется всё отличие «вашего» и «моего» Израиля. И «вашего» становится от года в год всё больше и больше, а «моего» всё меньше и меньше. Достаточно сравнить число молодого поколения.

      1. Zvi Ben-Dov

        Сэм, не будьте таким пессимистом — в течение нескольких лет в Израиль «рванёт» достаточно большое количество евреев 🙂

  10. Бормашенко

    В тексте: «Сегодня в Израиле продолжительность рабочей недели официально составляет 42 часа, но очень распространена работа в дополнительные часы. Порой это является единственным способом получить приличную зарплату. По данным OECD в 2019 году число рабочих часов работника в год составило 1,898 часов. Для сравнения: в США и Новой Зеландии — 1,779, в Великобритании — 1,538, в Германии — 1,386, в Дании — 1,380. В среднем по 36 странам OECD — 1,726 рабочих часов.[47]»
    Любопытный это термин «приличная зарплата». Я, вот не знаю, приличная у меня зарплата, или не приличная. Но вот рейтинг удовлетворенностью жизнью по странам мира:
    1. Финляндия (7,821)
    2. Дания (7,636)
    3. Исландия (7,557)
    4. Швейцария (7,512)
    5. Нидерланды (7,415)
    6. Люксембург (7,404)
    7. Швеция (7,384)
    8. Норвегия (7,365)
    9. Израиль (7,364)
    10. Новая Зеландия (7.200)
    При составлении этого рейтинга учитываются такие показатели благополучия, как уровень ВВП на душу населения, ожидаемая продолжительность жизни, наличие гражданских свобод, чувство безопасности и уверенности в завтрашнем дне, стабильность семей, гарантии занятости, уровень коррупции. Важны и косвенные показатели состояния общества — уровень доверия, великодушие и щедрость.
    Израиль входит в первую десятку стран мира! Это воистину невероятно! Воюющая страна, обремененая непомерным военным бюджетом, совершенно обделенная природными ресурсами входит в превую десятку стран мира! Это же совершенно невероятное достижение. Для этого приходится много работать? И это прекрасно. А так ли много? Посчитайте, израильтянин работает на полчаса в день больше, нежели житель США. И прекрасно. Хотим хорошо жить и много работаем. Мы живем в мире, где главным вызовом является лень и ожирение масс. Герцль был очень проницательным человеком и быстро бы сообразил, что главной проблемой сегодня является бессмысленное прозябание офисного планктона, ждущего окончания рабочего дня, чтобы оттянуться в ночном клубе, а не слишком длинная рабочая неделя.

    1. Сэм

      Уважаемый Эдуард, приятно увидеть Ваш отзыв.
      Думаю, что то, что Вы не знаете, приличная у Вас ЗП или нет — это и есть ответ на Ваш вопрос, приличная ли она.
      Поинтересуйтесь ЗП у шомера вашего университета и он кое-что объяснит про шаот носвфот.
      Я просмотрел Ваш список, не был из него в 2 странах: Финляндии и Люксембурге, но имею основание предположить, что в Новой Зеландии уровень жизни выше нашего.
      Что касается «сообразительности» Герцля, то предполагать, что он был бы доволен, увидев свой портрет в кабинете министра Бен Гвира или Смотрича — это, извините — полный абсурд.
      Почитайте его работы, или, если нет времени, хотя бы приведённые мной цитаты, и найдите там хоть одну фразу, которую Вы могли бы использовать в подтверждении Вашего утверждения.
      Что касается «главной проблемы» Израиля, то это совсем не «офисный планктон». Я всю жизнь проработал в «офисах», сначала в СССР, потом в Израиле и я, и все мои товарищи по работе, именно работали, а не «прозябали».
      В последнее время ко всем нашим многочисленным проблемам, многие из которых не проблемы, а опасности, такие как иранская Бомба, отношения с палестинцами, уровень образрвания в школах (Вам ли это не знать!), транспорт, качество и сроки строительства, и т.д. и т.д., прибавилась ещё одна, которую очень хорошо продемонстрировало то единодушие, которое проявилось в голосовании на последних выборах в вашем поселении Рахелим, единодушие, которое можно сравнить разве что с «голосованием» в СССР — всего на 1% меньше тамошних знаменитых 99%.

    2. VladimirU

      «Любопытный это термин «приличная зарплата». Я, вот не знаю, приличная у меня зарплата, или не приличная.
      ————————————
      Уважаемый Эдуард, позвольте вам не поверить. Вы, наверняка, хотя бы краем уха, слышали на сколько ваша зарплата отличается от зарплаты тех профессоров, которые работают рядом с вами, но родились в Израиле, репатриировались из СЩА, Великобритании и т.п., начали работать гораздо раньше вас и т.д. Так что сравнивать имеет смысл не «по странам мира», а с уровнем зарплат ваших коллег.
      P.S. В чем я с вами полностью согласен так это с тем, что «удовлетворенность жизнью» и зарплата-это отнюдь не одно и тоже.

      1. Сэм

        Влад, подозреваю, что самая большая «удовлетворенность жизнью» в Сев. Корее.
        Много больше, чем в Южной

    3. Zvi Ben-Dov

      «Зарплата у меня хорошая, но маленькая»
      Не у меня, конечно, но цитата… в тему 🙂

  11. Сэм

    VladimirU
    — 2022-12-13 08:39:50(1010)

    Сэм- 2022-12-12 17:47:12(954)
    Объяснений той разительной разнице между мечтой Герцля (план-то его по созданию государства как раз был более-менее претворён а жизнь) и тем, каким стал наш Израиль сегодня, много. Я, естественно, не могу претендовать на истину в последней инстанции…
    Закругляюсь, а то получится не комментарий, а новая статья…
    А властвование одного народа над другим плохо не только для тех, над кем властвуют, но и для тех, кто властвует.
    Вот такая моя т.з., с которой Вы скорее всего не согласитесь.
    ——————————————-
    Дорогой Сэм, совершенно согласен с тем, что это могло бы стать темой отдельной статьи (с условным названием ««Еврейское государство» Герцля и Израиль сегодня:Закономерное развитие или что-то пошло не так?»). И было бы просто замечательно, если бы вы смогли скооперироваться с нашими земляками, уважаемыми Э.Бормашенко и Э.Грайфер, и написать такую статью. Представьте, как интересно было бы узнать и сравнить мнения различных прекрасно владеющих пером и имеющих собственную точку зрения по обсуждаемой теме израильтян (левого, религиозного и правого) по этому вопросу!!!
    И относительно вашей заключительной фразы-обижаете, в этом я с вами абсолютно согласен.
    \\\\\\\\\\\\\\\\
    Перенёс Ваш пост, Влад под статью — в Гостевой они уходят в песок.
    Рад. что я ошибся и Вы, «правый» по убеждениям, согласны с моей т.з.
    Увы, попытка объединения людей с разной идеологией в правительстве Беннета-Лапида просуществовала только полтора года, а теперь мы должны будем радоваться, если мы, грешные, продолжим иметь возможным любоваться фигурками очеровательных молодых израильтянок на пляжах. (А я ещё помню и времена «топлес»!)
    Что касается Эллы и Эдуарда.
    Они выше того, чтобы вступать в дискуссию с таким презренным леваком как я. Было время, когда Элла писала послесловия-опровержения к моим статьям, но теперь она вообще не пишет про происходящее в Израиле. От слова, как теперь принято говорить «совсем».
    Эдуарду же я подкинул «наживку», приведя резльтаты выборов в его поселении — 0 внимания.
    Скорее всего они просто меня не читают.

  12. Л. Беренсон

    «Он знал одной лишь думы власть,
    одну, но пламенную страсть» («Мцыри» М.Ю. Лермонтов)

    Уважаемый Сэм Давидович вовлечён в современный мировой хаос, как и все мы, но одержим, поглощён и пожизненно верен одной реальности во всех её аспектах: еврейство и его история, Израиль — его прошлое настоящее и будущее.  Остальное — по степени связи с этой темой. А он полностью в теме!
    Представленная работа о Герцле, как и другие его публикации, очень интересна, информативна, прекрасно композиционно построена. Вмонтированные  в текст диаграммы и приложения подчёркивают  ответственную проработанность вопроса.
    И мне эта тема очень близка, поэтому с полным основанием говорю автору: ПРЕВОСХОДНО! Работа, как уже отмечено, гораздо шире объявленного заглавием.
    Откровенно признаю, что текст Сэма побудил и меня заглянуть в Герцлиану.
    Перечитывая Герцля, я утвердился в мнении, что интересы российского еврейства занимали видное (а иногда и доминантное) место в его деятельности. Сэм скороговоркой сообщает о его поездке в Россию, но этот деловой вояж сам Герцль оценивает много серьёзнее. Очень советую обратиться к его дневниковым записям в интернете

    Как сионист Герцль уговаривал власти России поддержать создание Израиля | Общество | Блог Толкователя (ttolk.ru)/

    Там много об отношении властей России к евреям, сионизму, Палестине, там представленный Герцлем план улучшения жизни российской еврейской общины, подробности его встреч с министрами Плеве и Витте.  
    Приведу лишь выразительный фрагмент его диалога с Витте:

    «В воскресенье, 9 августа, я поехал на острова к Витте.
    Он начал с вопроса, кто я такой (несмотря на рекомендацию!), и после того как я представился и рассказал, по какому делу я прибыл, он приступил к пространной речи:

    «Не говорите, что это мнение правительства. Это лишь мнение отдельных членов правительства. Вы хотите увести евреев? Вы израильтянин? И вообще: с кем я разговариваю?»

    «Я израильтянин и глава сионистского движения».

    «А то, о чём мы говорим, останется между нами?»

    «Абсолютно!» — сказал я так убедительно, что он в дальнейшем чувствовал себя нескованным. Он начал с изложения еврейского вопроса в России.
    На плохом французском языке он оказал: «Существуют предубеждения благородные и неблагородные. У царя по отношению к евреям существуют благородные предубеждения.
    Антиеврейские предубеждения царя носят главным образом религиозный характер. Имеются также предубеждения материального характера, вызванные конкуренцией евреев. У некоторых антисемитизм является делом моды, у других — результат деловых интересов. К последним принадлежат, прежде всего, журналисты, а среди них самый грязный — некий Г., издающий в Москве газету. Несмотря на то, что сам он крещёный еврей, ему присущи все недостатки евреев, но он ругает евреев. Подлый тип!
    Нужно согласиться, что евреи дают немалый повод для враждебного отношения к ним. Им свойственна характерная надменность. Большинство евреев — бедняки, и поскольку они бедные, они грязные и производят противное впечатление. Они занимаются также отвратительными делами, вроде сводничества и ростовщичества. Таким образом, друзьям евреев трудно защищать их.
    Трудно заступиться за евреев, — продолжал он, — не рискуя быть заподозренным в подкупе. Но я с этим не считаюсь. У меня хватает мужества. Кроме того, моя репутация порядочного человека настолько прочна, что мне опасаться нечего. Но нерешительные люди и карьеристы легко поддаются влиянию и ненавидят евреев. За последнее время прибавилось ещё что-то важное: участие евреев в подрывных движениях. В то время как из 136 миллионов общего населения страны евреи составляют лишь 7 миллионов, в подрывных партиях они составляют 50 процентов».

    «Чем вы это объясняете, ваша светлость?»

    «Виновато в этом наше правительство. Евреев слишком притесняют. Я неоднократно говорил покойному царю Александру III: «Ваше величество, если можно утопить 6 или 7 миллионов евреев в Чёрном море, то я с этим совершенно согласен, но если это невозможно, то надо дать им жить». Этого взгляда я придерживаюсь и поныне. Я против дальнейших притеснений».

    «Но современное положение? Разве вы считаете современное положение прочным?»

    «Разумеется. Россия обладает сопротивляемостью, которую за границей даже не могут себе представить. Мы можем очень долго противостоять самым тяжёлым бедствиям».

    «Я говорю не о России, а о евреях. Думаете ли вы, что евреи еще долго выдержат это отчаянное положение?»

    Я показал ему этот выход. Я знал, что его возражения — это возражения богатых антисионистски настроенных биржевиков; это они, очевидно, информировали его о сионизме.

    Наконец он спросил, что мне угодно от правительства.

    «Некоторую поддержку».

    «Но евреев же поддерживают, когда они эмигрируют.
    Например, пинком под зад».

    1. Сэм

      Уважаемый Лазарь, большое спасибо за комплимент.
      К сожалению поездка Герцля в Россию, также как и в Константинополь, результатов не принесла, но вызвала большое возмущение среди российских сионистов из-за его встречи с Плеве (В моей статье об Вейцмане я написал об его реакции на эту встречу)

  13. Шмуэль

    Очень, очень интересно, прочел на одном дыхании, тем более, что эта статья не очень большая.
    Но тема ее для нас сегодня очень актуальна: сравнить мечту Герцля и сегодняшний Израиль.
    И опять могу скопипейстить мои отзывы под предыдущими статьями этого автора: поражает почти полное равнодущие к ним посетителей сайта!
    И вопрос: сейчас у нас ведутся споры о Законе о возвращении.
    Что есть на эту тему в работах Герцля?

    1. VladimirU

      Относительно Закона о возвращении в работах Герцля, естественно, ничего нет. Но в своем романе–утопии «Старая новая земля» он написал следующее:
      «С нашей стороны было бы безнравственно отказывать человеку, откуда бы он ни явился, какой бы национальности, какого бы вероисповедания он ни был — в участии в нашей успешной работе, потому что мы воспользовались знанием и опытом всех культурных народов. И если кто-нибудь к нам примыкает, признает наш государственный строй, принимает на себя общественные обязанности, то он пользуется и нашими правами. Всем, чем мы обладаем, мы обязаны работникам, предшествовавшим нам и, поэтому, мы обязаны выплатить наш долг. А для этого есть один только путь: полнейшая терпимость. Нашим девизом должно быть теперь и всегда: человек, ты брат мой!».
      Я подозреваю что тем, кто сегодня требуют изменить ЗОВ, эти слова Герцля неизвестны. Не учат у нас в йешивах о сионизме.
      Возможно вам будет интересна опубликованная здесь же в 2017 статья Юрий Ноткин о Герцле ( «Штрихи к портретам» https://z.berkovich-zametki.com/2017-nomer10-notkin/)

      1. Сэм

        Уважаемый Владимир, во-первых спасибо за оценку моей статьи, не уверен, что заслуженную, во-вторых мне кажется, что очень интересная статья Юрия Норкина, к сожалению давно не появляющегося на сайте, немного о другом.
        Я в статье попытался сравнить, (как получилось – судить не мне) как реализовывался план создания «Еврейского государства», изложенный в знаменитом одноимённом памфлете с тем, как этот план осуществлялся. И сравнить, как реализовались мечты Герцля об этом государстве в его романе-утопии «Обновлённая страна», про который тоже все слышали, но не уверен, что все прочли, с нашим израильским Сегодня.

        1. VladimirU

          Дорогой Сэм, честно говоря меня тоже удивляет количество прочитавших вашу замечательную статью (на данный момент-162). А вот небольшое число откликов не сильно удивляет. Любой прочитавший мгновенно понимает, что вы что называется «в теме», замечательно владеете материалом и сумели его прекрасно изложить. Скорее всего большинство читателей вряд ли столь детально знакомы с тем, о чем вы написали, и поэтому спорить с вами им не о чем. А написать просто приятное для любого автора «спасибо»-это уже как-то избито. И ещё. Вот вы мне говорите, что «в статье попытались сравнить, как реализовывался план создания «Еврейского государства», изложенный в знаменитом одноимённом памфлете с тем, как этот план осуществлялся. И сравнить, как реализовались мечты Герцля об этом государстве. Вместе с тем в самой статье вы написали: «Не хочу сравнивать его видение этого государства с тем, каким оно стало и делать выводы. Каждый может сделать их сам». На мой взгляд было бы совсем не лишним добавить в конце статьи хотя бы парочку абзацов на эту тему. С объяснением вашего видения причин почему после провозглашения создания Израиля что-то пошло совсем не так, как виделось Герцлю. Тогда обсуждение наверняка было бы более живым…

          1. Сэм

            Спасибо за оценку, Владимир.
            С Вашим замечанием согласен — я немного «пококетничал». Но писал я свою статью до 01.11.22., когда у меня всё-таки оставалась надежда на то, что я ошибусь в своём прогнозе.
            Объяснений той разительной разнице между мечтой Герцля (план-то его по созданию государства как раз был более-менее претворён а жизнь) и тем, каким стал наш Израиль сегодня, много. Я, естественно, не могу претендовать на истину в последней инстанции, но повторю, что писал в последних статьях в Мастерской.
            Это и демография, не даром у нас говорят, что каждая алия — это зеркало страны исхода,
            и разница в уровне рождаемости в разных слоях населения,
            и приход к власти действительно незаурдного человека, нашего будущего ПМ,
            и убийство того, кто мог бы составить ему реальный противовес.
            Но главная причина на мой взгляд в палестинцах, отвергнувших план Клинтона-Барака в 2000 году, после чего началось катотрофическое падение всего «левого лагеря». (Достаточно вспомнить великолепную победу Барака в 1999 года и то, что произошло на следующих выборах). И превращение Газы после ухода из неё Израиля вместо нового Сингапура в ещё одно Сомали, после чего началось ослабление центристско-либерального лагеря. (Достаточно вспомнить великолепную победу Кадимы в 2006 году и то, что произошло на следующих выборах).
            Когда я приехал уже более 30-ти лет назад, широко было распространено мнение, что поселения нужны как аргумент в будущем урегулировании, и что в пределы общепризнанных границ Израиля войдут новые районы Вос. Иерусалима, Ариэль, Гуш Эцион… Остальное — «штахим тмурат шалом»
            Сегодня же де-факто первичны стали именно поселения, а Израиль западнее Зелёной черты служит для них лишь фундаментом.
            Закругляюсь, а то получится не комментарий, а новая статья.
            Именно палестинцы не дали уйти со своих территорий, вынудили продолжать оккупацию со всеми неизбежными последствиями.
            А властвование одного народа над другим плохо не только для тех, над кем властвуют, но и для тех, кто властвует.
            Вот такая моя т.з., с которой Вы скорее всего не согласитесь.

    2. Сэм

      Уважаемый Шмуэль, спасибо за оценку.
      Насчёт «равнодушия посетителей сайта», то это увы «ма ешь» (что есть). И хочу надеяться, что дело не только в авторе, а в том, что на сайте «Заметки по еврейской истории», на который я пришёл когда-то именно привлечённый его названием, осталось не так много тех, кому она интересна и появилось много, дальше Гостевой не заходящих. Ну, может ещё в Мастерскую.
      На Ваш вопрос уже ответил вчера VladimirU10.12.2022 в 19:12.
      Я же хочу добавить, что эту статью я писал до 01.11.22, когда у меня ещё оставалась небольшая надежда.
      В начале статьи я написал «Во всех кабинетах государства висит портрет этого красивого человека с чёрной, с лёгкой проседью бородой и чёрными, выразительными, глазами
      Вопрос: должен ли он висеть в кабинетах министров Смотрича, Бен Гвира и зам министра Маоза – вопрос риторический.

  14. Benny B

    Спасибо, статья глубже и шире заявленной темы: книга Теодора Герцля «Еврейское государство».

    P.S.: рекомендую также интересную статью про знакомство Макса Нордау и Герцля:
    https://jewish.ru/ru/people/society/201011/
    Забавно, но это из редчайших случаев, когда одержимый идеей пациент (Герцль) сделал своим единомышленником своего психиатра (Нордау).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Арифметическая Капча - решите задачу *